老子道德经第三十五章感悟 [复制链接]

谁有能力走天下，少有，其是老子告诉我们走天下只需要掌握三两个字就行，哪是三个什么字，有那么大的魔力吗？其实这个三个字就是老子在《道德经》第三十五章里告诉人们的“执大象”。这三个字有这么神奇吗？那我们就来看看吧。

老子在《道德经》第三十五章开头就说：“执大象，天下往”。人们不禁要问：大象是什么？这里先不揭开这个谜，我们还是看看老子《道德经》第三十五章全文吧，”执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。“大家看了本章不知对老子的“执大象，天下往”明白没有，但老子确确实实在本章开头就告诉人们，执大象，天下往。那老子在本章是表达的什么意思呢？这里我们还是结合这一章的全文进行分析，这样便于理解。

老子《道德经》第三十五章的注释很多正典都是这样的：他们把执大象理解成顺应天道，天下往，天下自然归顺，归顺之后绝对诚心助你，并且能安享太平康泰。音乐和美好的食物，使过路的人都为他停步。道说出来，没有什么可以味道可品，看不见，听不到，用不完！谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠和向往他、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。仅仅用言语来表述大道，那是平淡无味的，你想看它，那是看不见的，你想听它，同样也不是随便能听见的，然而它的作用，却是无穷无尽的。这就是名家的注解，你看了名家的解释，是不是对执大象，天下往其中执大象3个字有了更深一层的感悟呢？

其实我们也看出来了，老子本章里的执大象这三个字也是老子在《道德经》常讲到的道，只是老子在这里提到一个新问题，就是“道之出口”。对这句话要结合全文的内容进行解读，老子在开头说到执大象，天下往，而且是往而不害，安平泰。接着老子就提出了道之出口，这个“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”老子一层一层地表述，老子在这里第一次提到道之出口，老子想表达什么意思呢？道之出口，道无形，出口在哪，怎么与淡之无味，视之不见听之不足闻相联？用还不足即，你是怎么理解老子这句话的意思的？它与前面的执大象，天下往怎么连系起来。

老子在《道德经》中对道有很多论述，这里就不一一述说了，还是接着上面的道之出口及道的理论，我们来做点文章。在前面我们分析了道的力量，接着老子又用味视听用，用之不足是说天下之事，应顺天道而行，要损有余而补不足，可是人心多诡，也要顺人心而走，人心不足之时，就要视是否会带来社会不公，打击人的积极性，破坏天道的平衡，如此而顺天道，自然四下清平乐道。

在本章，老子述说了“道”的作用和影响，本章的道不完全是老子《道德经》前面章节中论“道”的重复，而是隐寓着言外之意。“道”的作用和影响不可低估，它可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害，过上和平安宁的生活。因而可以这样说，本章实际是在为“道”颂歌。在《道德经》中，“道”已经被多次论及，但从来没有重复，而是层层深入、逐渐展开，使人切实感受“道”的伟大力量。而我们需要做的工作是顺应天道。所以如果掌握了道，天下往就不难了。

本章通过对道的论述，要理解下面的“往而不害，安平泰。乐与饵，过客止”相对就好理解了。这里的过客”可引伸为执政者，其意是老子警戒那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。如果统治集团纵情声色，不理政事，人民就会遭受严重的痛苦，老子这章里所说的话，表明他为老百姓的安危生存而忧虑。我们最后还是回到本文的开头，原来少有人能走遍天下，那是他不懂什么是大道。现在老子告诉我们走遍天下只需掌握执大象，执大象这3两个字，其实可归结为一个“道”字，这个道是老子告诉人们的道。更确切点说老子的“执大象”三个字，其中这个“大象”是道的法象，它类似于路线图，在老子看来，其实质就是掌握了大道的大象，就能够得到天下的归附和顺从，自然就能行走天下了。