道德经

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读悟老子道德经第三十九章 [复制链接]

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老子在《道德经》第三十九章里这样写道:“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也,天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故数誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。”老子这一章说的是“一”,那什么是一?。怎么理解和运用老子说的一?

我们读老子的《道德经》,没有什么比直接去读老子《道德经》原文有更好的理解,好多学者,专家对老子《道德经》动则上千上万的注解,有时把你看的晕头转向,你还是不知其然,更不知所以然,与其这样,不如我们用自己的理解来读老子《道德经》。至于如何解读,老子在《道德经》第七十章也告诉了我们。老子说:“吾言甚易知,甚易行”,所以只要你静心去读,冷静思考,就会从老子《道德经》中得到的光辉更强。

我们就拿老子《道德经》第三十九章来说,“昔之得一者”昔:过去,以前。过去得到一者,接下来“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。”老子在这里连续用了七个一,即天、地、神、、谷、万物、侯王他们得一各是什么情况。包括昔得一,老子在文中直接告诉了你,就是清、宁、盈、生、正,把老子的这几个得一的字结合文章分析你就会有了结论。下面我们就老子的这几个一一加以深入的学习。

在学习之前,先解释本章一个关键字“一”:这里的一指的是老子的道。老子说:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消亡;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆。可见道有多么的重要,老子反复在《道德经》中提到道,而这里的道,更有其具体明确的重要的作用。老子又接下说:所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石。上述一切归纳为一个字还是”道“。

我们学习的目的是什么,是运用老子的智慧指导我们的生活。这就要看如何感悟。学习老子《道德经》第三十九章,我们必须理解这个一,理解老子讲的道,大道,对我们是很关键的,前面介绍了,一就是道。老子说过,道生一,一就是道,因为道是是无形的,而一是有形的,这就是道与一的区别。老子《道德经》的其他章节里也多次用到一,如二十二章的“圣人抱一为天下式”等等”而本章中,老子连续七次使用“一”字,其含义是相当深远的。对老子本章里的一,我们通过学习还可进一步去延伸其意义,其意太广了,还是留给大家去感悟吧。

如果我们把这一章运用的更广一点的话,其实老子论天,论地,归根到底是讲人,讲侯王要重“道”,要使天下有个准绳。这个准绳是什么?老子说,“贵以贱为本,高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉,还是质朴更好一些。总而言之,本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王,都是来源于道,如果失去了道,一切都不会再存在下去。

如果我们结合个人处事来解读,我们认为老子这章讲的是得道者应心神合一,告诫人们要甘于平凡,不要心高气傲,懂变化。人本来是可以简单而快乐,可是我们因为心太多,不能体会心神合一,这个合而为一的重要,所以增加了许多烦恼,结果是自己追求越多,失去也越多,实在是世上本无事,庸人自扰之。明白老子一的精华,你会有不一样的人生。

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