我说道德经之三十 [复制链接]

太上老君一一*河石

现行版的《道德经》之第三十八章，我认为应该是《道德经》的第三十章。

原文：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫不应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。

译解文：

对德具备了最高修养的人，表面上从来都不“德貌岸然”，这样的人才是最有德（德是指人们对道在万事万物的生成、运动、变化、发展的过程中，对各事各物运转的固有方式和固有程序的认识、理解、遵循、运用、传承的程度）的人；对德的修养极其肤浅的人，表面上从来都不丢失“德貌岸然”，这样的人实际上是最没有德的人。对德具备最高修养的人，从不干预、干扰万事万物按照道对万事万物运转的固有方式和固有程序之规定性，万事万物都能自然而然达成其本然的结果；对德的修养极其肤浅的人，不知道、不认识、不遵循道对万事万物之固有规定性，随意干预、干扰万事万物的正常运转，使万事万物不能完全达成其本然的结果。对仁具备了最高修养的人，遵循仁（仁指道在万物的种子中注入的本然能量和本然信息）的生发规律，使万物按照道存储于万物仁（种子）中的本然能量和本然信息，自然生发、自然成长、自然达成其应有的结果；最有义（义指被大多数人认可的为人处世的方法和手段）的人，常常按照“义"待人，但其它人不会以同等“义”反待之。最有礼（礼指人为制定的人的行为规范）的人，往往都是向大家推广礼时大家都不响应，于是乎张开手臂推搡着强迫大家响应。因此啊，当人们不认识道、不理解道、不遵循道时便开始运用德了；当人们不认识德、不理解德、不遵循德时便开始运用仁了；当人们不认识仁、不理解仁、不遵循仁时便开始运用义了；当人们不认识义、不理解义、不遵循义时便开始运用礼了。当社会上普遍用礼来约束人们的行为时，便是忠信的缺失，祸乱的开始。所谓有先见之明的人，（这个先见之明）不仅仅是对“道”认识的皮毛的皮毛，而且还是愚昧的开始。所以，大丈夫要敦厚处世，不拘泥于浅薄，脚踏实地，决不浮华。因此，大丈夫要去礼、去义、去仁、去德，唯一要获取的就是认识道、理解道、遵循道、运用道、传承道。

初浅认识，请方家指正。

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