书法创作两阶段技法和心法,技法可以练,但 [复制链接]

有学者认为，写经体自由风格的出现，应该追溯到唐代。值得注意的是，这个时候，出现了众多书法家抄经的局面，并在此时写经体书家已经融入了自己的情感，不同的人抄出不一样的风格，后来随着佛教势弱，抄经的数量越来越少，尤其是随着印刷术的发展，写经、抄经逐渐被印刷技术取代，后来仅剩下一些僧侣和部分喜欢佛法的书法家在抄经。

那么从广义上来说，或者说，今天再来重新理解和定义写经体的时候，则是指，在原写经体的基础上，无论是形式还是风格全都发生了变化。知名书法家王正营认为，写经体不再仅仅局限于单纯的抄写佛经，而是在此基础上还包括《道德经》、《孝经》和《心经》等具有代表性的中国传统哲学经典，不同的书写内容，书法家心境不同，为此也会用不同的笔法去表现。除了史料中记载的隶书楷书外，也出现了行书、标准草书甚至于篆书的书写形式等等。王正营谈到于右任的标准草书便是写经体的经典代表作品，于右任多才，是诗人，也是书法大师。他尤擅“草书”，被誉为“当代草圣”。他将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。

王正营还表示，所谓的写经其实是在写经的过程中去读经、去感悟经典，因感悟经典，才能通过书法的形式写出不一样的作品来。从艺术的角度来分析写经体，分为技法和心法，技法，所有书法家和书法爱好者都可以去练，但心法却各有不同，不同的人书写写经体其风格都不一样，这就是心法的区别，心法的提升要从经典的感悟中得来，经典，需要去践行，提高心性，最终心性的高度，将决定于艺术的高度，这是历代书法大家都会有的感悟。

中国书法家协会会员、中国出版年鉴社社长郝文勉博士主要从事古文字及书法的整理研究，他表示，写经体有两大特点，一是工整，二是韵美，其字能打动研习者的心灵，愉快接受经义，更奠定了书法家之基本功。因此，写经体出现之后，古代的著名书法家，基本上都有写经的经历。现在，以写经体为代表的楷书仍然是衡量书法家的标尺。比如，大家熟知的晋代大书法家王羲之，唐代的褚遂良、元代的赵孟等等都有非常著名的写经体传世。台北故宫博物院藏有宋代马远的《王羲之玩鹅图》，关于这幅作品还伴有传送至今的“王羲之写经换鹅”的故事。王羲之是东晋著名书法家，被后人誉为“书圣“。其生性爱鹅，据唐代《晋书》记载：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”