对道德经第二章的些许感触 [复制链接]

今天下午闲来无事，随手拿起《道德经》翻看两页，但第二章的论述对我颇有触动。为了分析方便，先将原文复述如下吧：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

其实，此章可以看作两个部分，第一部分讲的是宇宙或者世间规律，用善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等事例说明世间万物皆是相对而言、相伴而生的；第二部分讲的是圣人处事应谦虚内敛、不居功自傲、顺应万物的发展规律，如果能这样做反而功劳依旧是属于他的。

我们很多时候提到秦始皇修长城之事，都容易联想到孟姜女哭长城的故事，并以此来反映秦始皇的残忍暴虐。那我们是不是可以说秦始皇劳民伤财、不顾百姓死活而修长城一事就是错的呢？当时为了抵御北方游牧民族对中原王朝的入侵和骚扰，秦国将北方各国修的长城连为一体，这项工程即使放在现代都是宏伟巨大，更遑论是在两千多年前的秦代，国家大量的征用民夫、百姓赋税沉重，死伤之人不计其数，造成多少家庭家破人亡，对于各地的起义残酷镇压。从这个角度讲，秦始皇未能以民为本、休养生息，确是一个暴君无疑。

但若换一个角度来看的话或不尽然，就是因为有了长城的庇护，中原文明反而增强了抵御北方游牧民族的能力，这也是为什么直到明朝时都依然在北方修筑与完善长城。可以说在中国整个封建历史的长河中，长城对维护国家统一与稳定做出了巨大的贡献。所以，一个人的功过是非很难从某一个角度或立场而一言以蔽之。

记得我在上大学时看过一篇文章，讲的是有一位心地善良的女士每次见到乞丐都会给予一定施舍，她的家人与朋友多次劝她说很多乞丐都是好吃懒做，骗取他人的同情心度日罢了，说你这样的善心反而是在纵容他们的不劳而获和懒惰。听得多了，她也有些怀疑自己的做法是不是对的。有一次，她下班途中看到一个年轻人穿着有些脏的衣服在路边乞讨，地上放了一块牌子，上面写着自己身无分文，望好心人能借他一点钱买一张回家的车票，而且他会签字据以为凭证。对于很多人而言，这样的乞讨方式和理由并没有任何新奇的地方可言。她也犹豫了，不过最后她还是给予了这个男孩金钱上的帮助，然后这个男孩问过她的联系方式后立了字据给她。对于这张字据谁会真的当真呢？

但后来有一天她收到了一封信，是那个男孩寄来的，信中说在他最困难最无望的时候，是这位好心的女士帮助了她，他心存感激，并说自己以后也要多帮助有困难的人，把这种爱心传递下去。从这以后，她更加坚定了帮助他人的想法：我分辨不出来哪些人是真正需要帮助的，但我用自己的这种方式，终会帮助到那些需要帮助的人。

那么故事中这位女士的善良有对错吗？帮了该帮的人就是善？帮了不该帮的人就是恶？对于那些以乞讨为业的人来说，她的帮助对他们而言无所谓善恶，对于她的家人朋友来讲，她帮助了那么多好吃懒做之人，甚至可以说是在“纵恶”，但对于真正需要被帮助的这个男孩而言，她的做法就是善的体现。其实善与恶没有绝对的评判标准，只是立场不同罢了。所以更多的时候，我们只要是出于本心的“善”去做事就可以了。什么是本心的“善”？就是没有任何功利的、附加条件的善。或许这就是老子所提倡的“上善若水”吧。

通过以上两个故事我想说的是，世间万物的矛盾体都是相互依存的，看似对立，却又实则统一，是是非非都在我们的一念之间。所以，我们不要轻易去评判一个人、一件事的对错，我们要从更多的角度和立场去看待问题，这样会更客观、更公正，也更容易听进不同的意见，吸纳各种有益的建议，减少自己的种种烦恼，也避免厚此薄彼，产生矛盾。