老子《道德经》第16章
致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释义：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，最后又各自回归到它的根源。回到根源就叫做清静，清静就是孕育新的生命。孕育新的生命是正常的自然规律，认识了自然规律就叫做心灵澄明，不认识自然规律的胡作非为，往往会遭遇凶险。认识自然规律的人是包容万物的，包容万物就会公正无私，公正无私才能使天下归从，才能顺应天意，顺应天意才能符合道，符合道才能长久，终身都不会有危险。
感悟
老子《道德经》五千多字，出现了10次“静”字，可见老子对于悟道之人要时常保持“静”的状态是非常必要的。白天我们进行社会活动，到了晚上要休息，如果一直处于动的状态，违背了自然规律就会有危险，去年网上就热议“”，也出现了长时间的工作导致员工猝死的情况。人只有处于虚空的、守静的状态去分析问题才能做个全面的掌控，“动善时”，把握时机去做事情才能取得成功。在老子看来，对立是过程，是相对的，统一是归宿，是绝对的。如果长期处于“五色”、“五音”和“五味”等状态，容易让人丧失理智，不按照天地万物道法自然、天人合一的规律去办事，往往出现事与愿违的后果。《*谷子持枢》中言:“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。”就是对老子这种思想的一种继承和解释。不单单花草树木、田间野兽遵从四季变化，一个人的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的循环也是遵循道的运行规律。古人对于要求人处“静”的状态有很多论述。诸葛亮《诫子书》上说“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”冲动是魔*，遇事要冷静。保持内心的虚空即时刻怀着“不盈”的心，不自傲自满;保持内心的宁静，即清净节欲，抵御酒肉声色的诱惑。修身要先修心，修心要处“静”，把握万事万物的道，顺应天意和符合道，我们终生才不会有危险。（由于每个人的知识、阅历不同，对《道德经》理解不尽相同。欢迎转发给至亲好友共同学道和悟道，开启我们的人生智慧。）玄空
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