北京市看白癜风哪家医院好 https://myyk.familydoctor.com.cn/2831/newslist_7_1.html[原文]
天下
皆知美之为美，恶已；
皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，
难易之相成也，
长短之相现也，
高下之相刑也，
音声之相和也⑥，
先后之相随也，
恒也。
是以
圣人居无为之事⑦，行不言之教，
万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[注释]（来自网络，后同）
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、
不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
[个人理解：周赞钦]不做深入和详细的解说，只做归类与总结。
老子从前面讲变化而提出问题
天下人都知道美之所以为美，为什么丑陋了呢。
都知道善而行善事，为什么已经恶了呢。
因为“皆知”已达到极限，已有的标准就会生出新的标准。
从几个角度论证道学阴阳变化(转变)，自从有和无的出现产生了变化，有了变化就生出更多的维度变化，从多个维
度理解和论证同一个事物，而且是同时间和不同时间相互作用，相互交错生成与变化，变化就更加复杂了。
(理解整篇文章的结构变化也可用下面特点)
所以
有和无相化，
（自从无变有后跟随的变就不断的多样化了，下面只是其中的典例）
难和易相成，
长和短相现，
高和下相刑，(承)
音与声相和，
前和后相随
变化是永恒的，不停止的。
道的变化是：道的阴阳是永恒相互转化的，但是变化后的阴阳是错综复杂多种化的。
坚看上下之间所关联的关系
延伸做人处事的运用（面对多样变化要懂得归无的处事原侧）
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自
己的倾向，功成业就而不自居。(从处世事运用延伸出下文)
总结论点
正由于不强调居功，就无所谓得与失。
现实生活中的体会
生活中，一个观念普及了以后，慢慢的大家就不认可了。一个好产品普及以后，就卖不了好价钱了。说某某东西好
俗气呀就是这个道理。
