白癜风如何控制不发展 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4194009.html被称之为“元人冠冕”、“影响后世数百年”的书法宗师——赵孟，他为什么能在元朝及后世享有如此之高的声誉，为什么他对后世书法有如此深远的影响？接下来为大家简要地梳理关于赵孟的资料，希望能为大家更深入地了解赵孟有所帮助。
01赵孟个人简介
元朝著名书法家、画家。生于年，逝于年，享年69岁。字子昂、号松雪、松雪道人，吴兴人，又称之为赵吴兴，谥号“文敏"，后人也常称之“赵文敏"。是宋太祖赵匡胤第十一世孙、赵德芳（《杨家将》中的八贤王）嫡派子孙，历代先祖也都任大官。自幼聪敏，在*治、经济、文化、艺术都有建树，尤其是书法造诣。
《元史》云：前史官杨载称孟之才颇为书画所掩,知其书画者,不知其文章，知其文章者,不知其经济之学。
关于他的仕途和绘画上的成就这里暂且先不做介绍，这篇更重要的是介绍他在书法领的成就。
02书法水平
一提到楷书，我们自然会想到四大家，欧、颜、柳、赵。其中的赵指的就是赵孟，他的书法成就正史也有记载，虽然简短的记述但很有份量，从中也可以看出赵孟书法在当时就已经名声显著了。
《元史·赵孟传》：篆、隶、楷、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归，国中宝之。
03书法创作能力
历代书法水平出众的书家不在少数，但流传作品质量数量之多的赵孟肯定是其独一份，近代致力于收集赵孟书画碑帖的徐宗浩先生在给赵孟《永宁禅寺碑》的题跋中这样说道：
赵文敏公平生所书碑，不知其数。历来金石目及书画著录，均不甚详尽。余自前甲午（一八九四年）以来，见即收之，或不能收，亦必临写一通，以存其迹。至今已六十年，所得四百余种，摹刻俱佳者，仅二三十种耳。
据相关统计，目前全世界公私收藏加起来，赵孟的碑帖作品留存下来的仍有一百多件，其中包括了碑刻、墓志、刻石、刻帖等。在数量上历代知名书家很少能与他比肩的。
04书法成就
当时书法背景
书法发展进入了南宋就开始走向衰微，继北宋苏、*、米、蔡后再没有出现能与这四大家相比肩的书家，李嗣真曾感叹到：
“今之驰鹜,去圣逾远。徒识方回,而迷点画,亦犹庄生之叹盲者,《易·象》之谈日中,终不见矣。”、“今人都不闻师范,又自无鉴局,虽古迹昭然,永不觉悟,而执燕石以为宝,玩楚凤而称珍,不亦谬哉！”，
可见当时书法境况，再加上南宋灭亡后书法更是继续走入低谷，赵孟《论书》诗中所说的“书法不传今已久，,褚君毛颖向谁陈”就是当时书法发展状况的最真实概述，从中也可以感受出赵孟想革新当时书风的心志。
成就
赵孟力求更变当时书法状况，而他的方向便是潜研晋人书法，追求晋人的韵趣寻求清真俊逸，摒弃狂怪、霸悍，取向简约闲雅、温润，后期取法于唐李北海等，可以说是开创了新了书画审美之风。作为继唐以后楷书开宗立派的书坛大家，他不仅领导了元代书坛，如鲜于枢、邓文原及稍晚些的俞和，对明清书法也产生了深远影响，明朝的代表书家比如金琮、祝枝山、文徵明等（“前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁”）。清朝乾嘉时期的盛行赵体，其代表有成亲王永瑆。
05后世书家对他的评价
董其昌《画禅室随笔》
古人作书，必不作正局。盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也。
赵吴兴大近唐人。
书家以险绝为奇。此窍惟鲁公杨少师得之，赵吴兴弗能解也。今人眼目，为吴兴所遮障。
赵文敏临禊帖，无虑数百本，即余所见，亦至夥矣。余所临，生平不能终荐。然使如文敏多书，或有入处。盖文敏犹带本家笔法，学不纯师；
客有持赵文敏书雪赋见示者，余爱其笔法遒丽，有*庭乐毅论风规。
右*以后，惟赵吴兴得正衣钵，唐宋皆不如也，盖谓楷书，得*庭乐毅论法，吴兴为多。
祝允明《评书》
虞文靖公曰：“大德、延祐间称善书者，必归巴西、渔阳、吴兴。谓邓文原、鲜于枢与赵荣禄也。然邓书太枯，鲜于太俗，岂能子昂万一也。魏晋以来，未尝不通六书之义。吴兴公书冠天下，以其深究六书也。”
子昂妙在行草，奕奕得晋升人韵度，所乏者格力不展；
赵宧光《寒山帚谈》
真书虽各有所取，总之一门。。。。孟得其活而骨柔，
孟一生学右*，妙在烂熟，而晋人实无此烂熟。
赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。《赵文敏墨迹洛神赋》
不知董太史何见，而遂称孟为五百年中所无。
然又须知赵却是用心于王右*者，只缘学问不正，遂流软美一途。
予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。盖自兰亭内稍变而至此，与时高下，亦由气运，不独文章然也。
冯班《钝吟书要》
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也。
赵文敏为人少骨力，故字无雄浑之气，喜避难，
赵子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙。当其好处，古今不易得也。
赵松雪出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家。当时诚为独绝也。自近代李祯伯⑦创奴书之论，后生耻以为师，甫习执笔便羞言模仿古人。晋、唐旧法于今扫地矣。松雪正是子孙之守家法者，尔诋之以奴，不已过乎!但其立论欲使字形流美，又功夫过于天资，于古人萧散廉断处，微为不足耳。如祯伯书，用尽心功，视古人何如哉?
朱履贞《书学捷要》
子昂书俗,。。。学董不及学赵,有墙壁,盖赵谨于结构,而董多率意也。
至于赵文敏书法,虽上追二王,为有元一代书法之冠,然风格已谢宋人。至诋以“奴书”者,李伯桢之失实也；誉之以祥云捧日,仪凤冲霄者,解学士之偏徇也。
钱泳《书学》
余曰：“其唯松雪乎!”松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,无出其右。
张丑云:“子昂书法温润闲雅,远接右*,第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。"非正论也。
包世臣《艺舟双楫》
若以吴兴平顺之笔而运山阴矫变之势，则不成字矣。
子昂如挟瑟燕姬，矜宠善狎。
兴书笔专用平顺，一点一画、一字一行，排次顶接而成。古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷，鱼贯徐行，而争先竞后之色人人见面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行数百年者，徒以便经生胥史故耳。然竟不能废者，以其笔虽平顺，而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存，惟求匀净，是以一时虽为经生胥史所宗尚，不旋踵而烟销火灭也。
朱和羹《临池心解》
邢子愿谓右*以后惟赵吴兴得正衣钵，唐宋人皆不及也。
若赵承旨则各体俱有，师承不必已撰，要是元代第一人。评者乃以奴书诮之，真蚍蜉之憾大树也。
06存世代表作品
赵孟的书法大家比较常接触的有《三门记》、《胆巴碑》、《妙严寺记》，其实他的碑帖、简牍、手扎、题跋留存的还有很多，这里把所收集到的列出来供大家查阅。
赵孟《致景亮书册》
赵孟《秋深帖》
赵孟《宗阳宫帖》
赵孟《过蒙帖》
赵孟《违远帖》
赵孟《致中峰和尚札》
赵孟《致中峰和尚札》
赵孟《国宾山长帖卷》
赵孟《惠书帖》
赵孟《近来吴门帖》
赵孟《致季博札》
赵孟《行书十札》
赵孟《书欧阳修秋声赋卷》
赵孟《行书杂书三帖》卷
赵孟《真草千字文》册纸本楷、草书
赵孟《真草千字文》卷
赵孟《前后赤壁赋》
赵孟《杜甫秋兴》
赵孟《归去来辞》行书
赵孟《汲黯传》册(传)小楷
赵孟《老子道德经卷》纸本小楷
赵孟《闲居赋》
赵孟《酒德颂》纸本，行书
赵孟《题烟江叠嶂图》纸本。大字行书
赵孟《烟江叠嶂图诗卷》纸本，行书
赵孟《行书二赞二诗卷》
赵孟《仇锷墓志铭》楷书
赵孟《止斋记》纸本，行书
赵孟《胆巴碑》
赵孟《寿春堂記》拓本
赵孟《临十七帖》纸本草书
赵孟《杭州福神观记》卷纸本，楷书
赵孟《妙严寺记》纸本楷书
赵孟《趵突泉诗》纸本，行书
赵孟《心经行书册》纸本，册页
赵孟《心经行书册》纸本，册页
赵孟《昔寻李愿诗》卷纸本，行书
赵孟《秋兴赋》局部纸本
赵孟《与山巨源绝交书》
赵孟《与山巨源绝交书卷》（疑）行书
赵孟《行草陶渊明五言诗页》
赵孟《玄妙观重修三门记》纸本
赵孟《吴兴赋》
赵孟《天冠山题咏诗帖》墨拓（清人钱泳刻本）
赵孟《三清殿记》资料不详
赵孟《相州昼锦堂记》
赵孟《陋室铭》卷，纸本，行书
赵孟《王羲之轶事帖》纸本行书
赵孟《洛神赋》卷纸本，行书
赵孟《洛神赋》纸本
赵孟《洛神赋》
赵孟《光福重建塔记》纸本行楷书
赵孟《道场诗帖》纸本行书
赵孟《闲邪公家传》（墨拓）
赵孟《行书杜甫诗轴》绢本
赵孟《种松帖》
赵孟《七绝诗册》纸本，行书
赵孟《书苏轼西湖诗》卷
赵孟《临褚遂良枯树赋》纸本行书
赵孟《临兰亭序》绢本行书
赵孟《临兰亭序卷》纸本行书
赵孟《缩临兰亭》
赵孟《临兰亭》
赵孟《续千字文卷》
赵孟《跋韩滉五牛图卷》
赵孟跋《定武兰亭》台北故宫博物院藏
赵孟《送瑛公住持隆教寺疏》
赵孟《跋陈琳浮凫图》小楷
赵孟《跋杨凝式夏热帖》
赵孟《松江宝云寺记》
赵孟《鲜于光祖墓志》
赵孟《佑圣观重建玄武庙碑册》
赵孟《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》
赵孟《崇国寺演公碑》或称《定演道行碑》
赵孟《少林寺裕公碑》
赵孟《御服赞碑》
赵孟《永宁禅寺碑》
身处书法发展低谷期，能担起书法复兴的重任，取韵趣于晋，取法于唐法，开创新审美观，书风简捷温润迎合了大多数人的审美，终自成一家开宗立派。这也许就是他能影响如此深远的原因所在吧！
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