“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然.”
1.“畏之、侮之”应该是管理的初级阶段，而不应被全盘否定价值。
在当代社会的管理实践中，管理的基础假设是：管理对象的非善和逐利。如果管理对象都是善良的、美好的、守法的、无私的，那也就不存在管理的必要性了。
所以，畏之、侮之一定是管理的初级手段，通过这些或许粗暴的方式，使得那些由非善和逐利的管理对象形成的组织具备一定的秩序基础，而后随着管理者的管理升级，管理方式逐步走向“亲而誉之”、“不知有之”，而不是一蹴而就，接手一个组织的管理直接就参照“不知有之”的无为之治，否则，组织的行为将不受控制，业绩将无处问询，管理者最后只能落得能力不济、不负责任、甩手掌柜的名声，和高阶的管理哲学扯不上半点关系。
2.悠兮其贵言、功成事遂纯属乌托邦幻想，是方向而不是目标。
真理永远掌握在少数人手中，大多数人都是跟随者、也只能成为跟随者，因为他们并无主见，且极易被情绪和氛围影响认知判断，从而产生冲动、非理性的行为。如果管理者贵其言，或者大多数改革都让民众觉得“功成事遂式的不疼不痒，那么管理还有什么意义呢？
所以，悠兮其贵言、功成事遂仅能作为方向而存在，且仅就沟通层面的民众情绪而言，而非具体的行为措施，即采取的管理举措通过多维度沟通等手段，能够让民众产生最大程度的心理接纳、甚至积极配合，而不是为了不产生管理纠纷而采取极少的管理措施。
