人人生而平等，然而，很多人却将生来的平等活成了不平等，有的人在短短的一生中，成就了不凡的事业，获得了幸福的人生，成为了人上人，被视为“命好”的人；有的人却只是勉强在贫困线上挣扎，迟迟不能跳出穷人阶层。生来平等，同样有一双手、两只眼睛、一个脑袋，为什么人家就能成功，而自己却庸庸碌碌呢。对此，古代先贤早就有所明示，比如，老子在《道德经·第六十七章》中，就重点说了这个问题，并提炼出著名的“三宝”说，从中可以得出：男人欲成大器，能力次之，具备这“三宝”，早晚飞*腾达，错不了。
因为《道德经·第六十七章》只有一百多字，所以，我们还是先全文欣赏下：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
将道德经这一章翻译成白话文，大意如下：
天下人都说“道”太过广泛了，很难加以具体把握。要知道，正因为“道”太过广泛，所以才很难加以具体把握，如果它能具体把握，它早就销损殆尽了。我有三条基本的行为原则，保持它以保证大道得以贯彻执行：第一是慈爱；第二是俭朴；第三是不与天下争先。保持慈爱，就能全力以赴；保持俭朴、节俭，就能行走于广阔的天地；不与天下争得利之先，就能成为群体的首领。如果舍弃慈爱而妄逞勇武，舍弃俭朴、节俭而只知浪费，舍弃谦让而争先，那就死定了。保持慈爱，投入战争就能取得胜利，用于防守就能安全。上苍救人是用他的慈爱之心来卫护他的。
可以看出，道德经这一章，老子是从一般与个别的关系入手，具体描述了得道之人的品格，也就是得道者的“三宝”。这“三宝”既然是得道者所有，那么，男人如果能具备，自然也就能成大器了。
来看具体分析：
“老子”有三宝，慈居于首位，指的是宽容、仁慈，老子说有仁慈之心的人才是真正的勇敢的人。男人，有了“慈爱”之心，就能够以“百姓之心为心”，将天下人的幸福与快乐当作自己的追求，善于调和一切的矛盾纷争，将天下人一视同仁，不分贵贱，不计恩仇，兼爱无私。正因为有了这份仁慈博爱之心，才能够勇于作为，为天下幸福谋求福祉，自身的事业自然也就成功了，成大器自然也就不难了。
“老子”有三宝的第二件法宝是“俭”。老子为什么提倡“俭朴”和“节俭”呢？因为他看到了由于当时统治阶级的奢侈骄淫及社会分配不合理现象，是造成普通民众难以幸福生活的万恶根源。“民之饥，以其上食税多也。”一旦统治者走向铺张浪费，就会造成原本平衡和谐的世界扭曲变形而两“极”分化。男人追求财富无可厚非，但绝不应该固守和贪恋财富，事实上，越是成大器的男人，越是会看淡财富和名利等一切身外之物，把实现真我的价值放在第一位，并保持俭朴、节俭的美德。
“老子”有三宝的第三件法宝是“不敢为天下先”。老子所谓的“不敢为天下先”与我们通常所讲的“敢为天下先”并不冲突，它并非是说不为，而是说不妄动妄为，是“为而不争”，即守柔处弱、谦让处后的意思。守柔处弱、谦让处后是老子一贯的处世哲学，老子认为，柔弱能够战胜刚强，不自夸的人能功绩昭彰，不自矜的人能长久，有道之士，循自然规律而动，顺自然之道而行，岂会恣意妄行，胡作非为？正因为不敢为天下先，反而能够达到成为天下先的目的，其中的道理，值得每一个欲成大器的男人深品。（百家号独家内容）
