英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主李约瑟：道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。中国人的性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。
提示：[论道]道不可失[论德]贵以贱为本[修身]硌硌若石
昔之得一者，
天得一以清，地得一以宁，
神得一以灵，谷得一以盈，
侯王得一而[néng]以为天下正。
其诫之也，
谓天毋[wú]已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，
谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，
谓侯王毋已贵以高将恐蹶[jué]。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不榖[gǔ]。此其贱之本与，非也？
故至数[shù]誉无誉。是故不欲禄[lù]禄若玉，硌[luò]硌若石。
02帛书《老子》第三十九章是故不欲禄禄若玉，硌硌若石02:32来自浔阳野老
昔之得一者，
从来凡是有得于“一”的：
天得一以清，地得一以宁，
天得“一”而清明；地得“一”而安宁；
神得一以灵，谷得一以盈，
圣人得“一”而灵气；溪流得“一”而充盈；
侯王得一而以为天下正。
领导人得“一”就能成就天下的良治。
其诫之也，
从箴言的角度来说，
谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，
天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要荒废；
谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，
圣人不能保持灵性，恐怕要灭绝；溪流不能保充盈，恐怕要干涸；
谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
领导人没有支撑其尊贵身份的资格，恐怕要被抛弃。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
所以高贵必然要以贫贱拥戴为根本，高处必然要以下面支撑为基础，
夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与。
因此诸侯们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？
非也故至数誉无誉，是故不欲禄禄若玉硌硌若石。
不是吗？所以最高超的权术是没有荣誉可以称赞。这样来看，圣人不想成为晶莹剔透的宝玉，而宁愿成为珞珞坚硬的石头。
帛书《老子》
道本无名无形，道派生出了太一，进而派生了我们已知的这个世界。所以万事万物都来自道，道是无。某一件事物之所以能成其为自己，它的本源和本质就是“一”。所以“一”是某一件事物的本源和起点，也是本质，也就是这件事物的德。得一就是得其本性、本源，就是上德、玄德。
从来凡是得其本性、本源者：天得其本而清明；地得其本而安宁；圣人得其本而灵气；溪流得其本而充盈；领导人得其本就能成就天下的良治。
从箴言的角度来说：天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要荒废；圣人不能保持灵性，恐怕要断绝；溪流不能保持充盈，恐怕要穷尽；领导人如果缺了支撑其尊贵身份的资格，恐怕要被抛弃。
所以高贵必然要以贫贱拥戴为根本，高处必然要以下面的支撑为基础，因此诸侯们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本的道理吗？不是吗？所以最高超的权术是没有荣誉可以称赞。这样来看，圣人倒是不想成为晶莹剔透的宝玉，而宁愿成为珞珞坚硬，其貌不扬的石头了。
