今天是《道德经》第十章，话不多说，往下看。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
白话：精神和身体合一，能不分离吗？
专气致柔，能如婴几乎？
白话：结聚精气，致力柔和，能象无欲的婴儿吗？
涤除玄览，能无疵乎？
白话：洗清杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？
爱民治国，能无为乎？
白话：爱民冶国，能自然无为吗？
夭门开阖，能力雌乎？
白话：感观在进行生命运动，能守静吗？
明白四达，能无知乎？
白话：明白四达，能不用心机吗？
生之畜之，生而不有，力而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
白话：生万物，养万物，生养了万物而不据为己有，推动了万物发展而不自恃其功绩，使万物生长了而不去主宰它们，这就叫最深远的“德”。
上半部分是白话，接下来看我的理解。
“载营魄抱一，能无离乎？”
灵魂与身体合一，但总有一天会分离。
“专气致柔，能如婴几乎？”
想方设法让自己变得更年轻美丽，但终究因为岁月的原因，再不能如初生的婴儿一般。
“涤除玄览，能无疵乎？”
只清理镜子，而不清理自身，在怎么照也会有瑕疵的。
“爱民治国，能无为乎？”
即使爱民如子，也不能无为而治。
“夭门开阖，能力雌乎？”
心烦意乱的时候，还能做到贞静自守吗？
“明白四达，能无知乎？”
什么都懂的人，能否做到大智若愚呢？
“生之畜之，生而不有，力而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。”
如工作，就要好好工作，即使得到领导的奖赏，也要谦逊，当认为是集体的功劳。有了成绩，升职了，仍要保持低调，尊重每一位同事。不能想着自己升职了，就可以去主宰他人的工作。如此，工作定会有更好的进展。
最后总结一下，第十章可以理解为方法。人首先要身心如一，不朝三暮四。其次修身，让自己变得更好，能时常反省自己。最后坚守内心，不妄为，不妄念，尊重他人，保持谦逊。做到这三点，终将会得到属于自己的。
第十章不算长，但是却很深。前面六句只为引出最后一句。如前几章的水、万物之母，哺育万物，却不想着拥有万物，能改变万物，却不去把持万物的生长方向。即使万物有反哺自身的能力了，却不强求。这就是顺其自然之道。而这也是老子所理解的无为之道。故称之为“玄德”。
如果说把第十章理解为修道的法门，那么当铭记五点：载营魄抱一、专气致柔、涤除玄览、夭门开阖、明白四达。第一点我理解为神，第二点我理解为形，第三点我理解为身，第四点我理解为心，第五点我理解为识。更多的就自己悟去吧。其实在《云笈七签》一书中记载了一些修真法门，有兴趣的可以自己去看看。
如果想要在这章悟出些什么，我觉得适合我自身的，对内当严格要求，对外当以尊重为先。
