天下皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相间，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而不辞，生而不有，为而不恃。
功成不居，夫唯弗居，是以不去。
我的理解是应该将第三段和第四段进行调换：
万物作而不辞，生而不有，为而不恃。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
功成不居，夫唯弗居，是以不去。
老子说生命是一个整体，内心应该保持全然的空性，而这种全然空性的生命从内引申到外在的天地万物，这个心念则将成就圣人境界。清静经中说到：“真常应物，真常得性”，接着说到：“能悟之者，可传圣道”。从美丑和善恶的全然的观念到与天地万物融为一体，悟者则无内外之分，无公私之分。因此也就谈不上占有和居功。道是全然的“一”，道在万物，因此顺序应是由内向外，到真常应物，再到最终的圣人之境的内心感悟的经历。
但无论语句的次序变动，个别字的不同，所蕴含的本质却永远不变：一个完整的生命，一个站在全然心性高度看待万物的不变的真心。
道德经是一本走近老子并通往内在本质的桥梁，使我们瞥见那最核心的存在。
你只能在纯粹静心正念下才能理解道德经，才能沟通老子的意志，老子是一盏明灯，当我们这盏未点燃的灯靠近他的时候，火焰的能量将会传递过来，用头脑的思维去理解，这将会错过老子，就像你无法点燃一个铁块。
“道不可道”，文字和语言无法完全感悟老子，就像盲人摸象，门缝里看人，只能看到部分或者扭曲真理。如果只专注了文字，那也会像佛陀的“用手指月”，走错了路。
天下皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已。老子说，如果你想让你的内在的核心走向全然，你首先要从美与丑，善与恶中感悟，这是开启觉知的第一个关键，是一扇门。当内心没有了美丑和善恶之分，你就向真正的内在迈出了第一步。
老子打开了这扇门，他说一切事物都是全然的，都是“一”，如果将“一”分裂成“二”，这将是头脑和自我的认知，你不能带着二分性的逻辑认知世界，你必须放弃头脑，思维和知识都来自于过去和经验，从出生后头脑就被教导着分裂了。佛陀说我们内在的最初是“本自具足”，是一个是全然，是“空”。在这个空里可以种下任何种子。
有人说，我要选择美和善，但这一念间内心就先种下丑和恶，美和善只能依存丑和恶而存在，丑恶的种子在内部滋生着，越试图成为一个好人，内心就会有更多的丑恶。所以有的女人越想着美就越觉得哪里都丑，整容完脸又发现身体也丑。
大人们认为肮脏的泥巴却让小孩子玩得如此迷醉，臭豆腐对猫来说是呕吐和填埋，而莫些人认为那是美味。你连看都不想看的贝壳，在孩子的眼里却是闪耀的宝石。你从不认为没长着人脸的狗是丑的，燕子用来筑巢的口水却是昂贵的营养品。
《庄子》中卫国的丑人哀骀它，男人不愿离开他，女人愿意做妾，离开国君，国君却怅然若失。在他身上美和丑，善与恶统一成完美的生命。
《中庸》说：不偏之谓中，不易之谓庸。这诠释了全然的生命真谛。
内心无善恶之分而行善是真善，菩萨不住相而布施，福德不可思量。
有和无，难和易，长和短，高和下，音与声，前和后就是在走入这扇门后进一步的感悟。是心内和心外的统一。
不折手段的获取的”有“却在内心丢失了一切；有些富有的人就会始终觉得空虚。对所爱的人说一句简单的”我爱你“却成了一件很难的事，为错误的行为道歉却怎么也说不出。人生中的每一步都应踩在中间，不偏不倚。一旦偏向任何一方，就将错过整体，全然的生活才能内外”知行合一“。这就像一个环形跑道，一旦你守不住这种平衡，就会永远在这个环道里奔跑，将无法跳出跑道继续深入内在。
《庄子》中无用之树的寓言故事同样点出要全然地看待事物。修剪整齐的花园仍然挡不住你要想领略野生森林自然之美的心。
生命是流淌的，它是通过对立面而存在，如果你拒绝了对立面，你可以变得完美但却使生命走向死亡。山峰永远因为山谷而美丽，音乐总是在音符的高低起伏间而动听，抑扬顿挫的声音才不会令人厌烦，手心和手背才能组成完整的手，白天和黑夜才能称之为一天。
全然的生活将走近圣人，也将开启智慧的内在。
《大学》中的”格物致知“，正是抛弃和革除自我和外物的分别之心，才能达到全然认知而心空的境界。
老子一直都在，只是我们无法走近他的圣人之境。无论外在怎么变化，而内心永远宁静不被碰触，超脱了的空之境。“大隐隐于市”说的是身在世俗而世俗不在内心，无论善恶，美丑，有和无，圣人却能身外作为，内心像水潭一样宁静而不为所动。
言语和文字不能完整传达圣人的道，只能在不言之教外感悟，正如无论你用多少语言来描述小孩子的快乐，都无法触动你最内在的核心，而只有当你亲眼看到，一种欢乐的能量就会传递过来，这时你也会笑。感悟着和圣人在一起，你将得到某种东西。
圣人之境有无限大功德，圣人之功德无声无息普惠大地，融入万物。圣人出则一方天地太平，无病无灾但世人不知。圣人的功德不是外在赚取的结果，而是内在核心解开束缚的“本自居足”中空性的显现。当你到达了最深处，找到了真我，最深处内在的花就开放了，这就像佛陀手中的花，花的芬芳自然地向外扩散，那是由内向外的发散，花分享着芬芳，并不会阻止你的嗅闻。外在积累的“有”会失去，金钱能赚来也就会失去，生命有生也就有死，杯中的水能倒满也会喝完。而内在原本就拥有的功德永远不会失去，这又何需居功。
