#道德经#《道德经》的作者老子是中国春秋末期的一位伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家。他所著的《道德经》以及所产生的道家思想深刻的影响中国人两千多年，并深入到我们每个人的生活之中。《道德经》的伟大魅力就在于其中蕴含的丰富的哲学思想，不管朝代更替多么剧烈，它始终流传了下来，并启迪每一代人的心灵与智慧。为了弘扬中华传统文化，传播中华智慧，所以把自己理解的《道德经》写下来，希望能对大家有所裨益。
第一章通行本原文：道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼（jiào）此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门
为什么不加标点，中国古代文言文一般是不用标点符号的，因此需要‘明句读’，韩愈有文：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读不同导致对一篇文章意思的理解可谓失之毫厘谬以千里。
比如第一句道可道非常道名可名非常名就有三种断句：1道，可道，非常道；名，可名，非常名。2.道可道，非常道；名可名，非常名。3.道可，道非，常道；名可，名非，常名。语言、文字是表达人的思想并进行人与人之间交流的工具，人创造了语言文字，但是有时候人会被语言所束缚造成词不达意。这是因为一句话在交流过程中可能产生三种意思，A.你心里的意思，B.你表达出来的意思，C.别人理解的意思。所以说为什么古代的师徒之间讲究口传心授，就是这个原因怕你理解错了走了歧路，光读书没有老师是成不了材的，因为书本是死的人是活的，没有人去匡正你的思想，走偏了也无人去提醒你。这头一句老子就是告诉我们道是恒常存在的但是它的名字是不断变化的，和后面的一生二二生三三生万物是息息相关的，一生万物，万物也可化而为一，这个一就是老子说的道。
第二句：无名天地之始有名万物之母。1.无，名天地之始；有，名万物之母。2.无名，天地之始；有名，万物之母。人的思维建立在相对的基础上，有无、前后、上下、高低这些都是相对比而存在的概念，这里老子是告诉我们第一个重要的概念：对比。这句话的意思是：天地的开始就叫无；万物的根源来源于有。
第三句：故常无欲以观其妙常有欲以观其徼（jiào）。1.故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）2.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。前面一句介绍了有无是天地的本源，也是人的思维本源；后面紧跟着这一句是说，保持常无观察道的妙处，妙是什么？微妙、巧妙说的都是妙者，微之极也。常有观察道的路线，徼是什么？古人讲徼循放在一起讲徼循其实是一个意思，就是巡逻、巡行，本义是沿着固定的线路进行观察警戒，前面已经有个观字了后面再跟一个巡查不就重复了吗？所以解释为道运行的轨迹比较合适。也就是用有去观察道的运行的路线。
第四句：此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。1.此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2.此两者同，出而异，名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这句还是在讲有无，有无来自于同一个东西就是道，只是表面的名不一样而已，什么叫玄，《易经》曰：天玄而地黄，意思天是黑色的地是黄色的，玄是黑色引申出来深不可测因为隐藏在黑暗里不可识、不可测。同：《诗经》曰：嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。这个同意思是聚集、会和。所以这句翻译过来就是有和无合在一起就深不可测，深不可测又深不可测，这就是所有奥妙的所在。
总结一下，老子第一章的内容：1.名一直在变，而道不变，要透过事物表面的名看到背后隐藏的道。2.有和无是两个非常重要的概念，一切都发源于这两个概念。3.要想观察道的微妙之处要从有观察，要想观察道的运行边界要从无观察。4.有和无就是道的奥妙所在。
