道家主张“道法自然，无为而治”的思想，提倡“无为而无不为”的主张，道家思想内容含蓄，玄妙无比，其观点和主张，无论对我们生活还是工作学习，都有很大帮助。今天继续和大家分享道家的经典名句：
一，圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经.第十二章》
圣人懂得取舍。圣人也需要工作，也需要赚钱，但是仅仅为了保证吃穿用住等最基本的生活需求，而不是为了满足自己的欲望，追求感官的刺激享受。
二，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经.第四十章》
人最大的祸患，就是永远不知足，不知道见好就收，及时回头。人最大的过错，就是贪婪、无有止境的欲望。所以懂得知足常乐的人，才是真正的富足。
三，焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。——《淮南子.人间训》
为了捕获更多的野兽，干脆一把火把森林给烧了，这次确实捕获的不少，可是以后就得不到了；以狡诈虚伪的手段和别人交往，虽然当时可能谋取到一点利益好处，可是以后就再没有可能了。比喻人目光短浅，只图一时之利，而不顾后果。
四，用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
——《道德经.第六十九章》
军事家说：我不敢主动挑起战争，随意进犯别人，只是谨慎防守，安守本分；宁可后退一尺，不敢前进一寸；所以排兵布阵，军事操练，只在自己的国土里，而不去别人国家耀武扬威；虽然积极备战，积蓄力量，但在战场上却静默无声，不露锋芒；虽然可以在战场上拼命厮杀，不畏牺牲，但是看上去没有任何与别人敌对的意思；虽然手握重兵，但总觉跟无兵可用一样，不会轻易向别人发难，谨慎小心，不敢有丝毫的马虎和懈怠。这里讲的就是哀兵必胜的道理。
五，信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。——《道德经.第四十九章》
对于守信用的人，我当然要相信他；对于不守信用的人，我还是要相信他，因为到最后，他自己都会不好意思不守信了；这样就可以使人人都守信用了。
六，知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。——《道德经.第七十章》
能理解我的人本来就很少，能效法我的人就更加难能可贵了。一个德行高尚的人，不会用外表外相去迷惑吸引别人，虽然穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，其貌不扬，朴实平凡，但是内在却洁白如玉，品质高尚。
七，是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
——《道德经.第六十四章》
所以圣人所追求的，都是别人所不想要的，别人认为珍贵难得的宝物，圣人却并不稀罕；圣人只学别人都不愿意学的东西，来补救众人所犯下的过错，像天地辅助自然万物生长一样，只是默默无闻的尽力帮助众生，而不敢擅自妄为，乱加干预。
八，知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《道德经.第七十一章》
有自知之明，能认清楚自己的缺点，当然是最好的；不知道却强装知道，这就是有毛病了。有道的人之没有缺点毛病，是因为他们善于觉察认识到自己的毛病缺点，并且加以改正，所以他们身上看不到毛病。
九，故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
所以，人要懂得知足，就不会招致侮辱，贪得无厌的人，往往很容易碰壁，遭遇失败；凡事就怕矫枉过正，走极端，只有懂得适可而止的人，才不会有危险，人如果能做到这两点，就可以保持长久了。
十，无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其侥。——《道德经.第四章》
无，是天地万物诞生的原始；有，是天地万物创生的本源。所以要经常在“无”中观察“道”的奥妙；常在“有”中观察“道”的蹊跷端倪。
这句话是《道德经》里最玄妙的一句话，和佛经中所讲的“真空妙有”如出一辙，“有”和“无”，是相对的，不是绝对的，两个是相辅相成，没有“无”就没有“有”，没有“无”哪来的“有”？比如说电视吧吧，把电视机关了，就是“无”，把它打开就是“有”，那你说这电视到底是有还是无呢？再比如一间空房子，应该叫“无”，但是人进去了就叫“有”，如果没有房子的“无”，人怎么进去？又哪来的“有”呀！
