我在前面连续讲了“上善若水”、“居善地”、“心善渊”和“与善天”，这次我来给大家分析“言善信”和“政善治”。
再回顾一下老子《道德经》第八章的内容：
水善利万物而不争，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（我在上面给出的第8章内容，与通行版本的《道德经》有点不一样，我是根据郭店出土的道德经楚简和马王堆出土的道德经帛书甲乙本修正过的）。
“言善信”是什么意思呢？
就是说话最高的善是让别人信。否则，说出来的话还不如不说。
我们每个人每天都在说很多话，有的是“有的放矢”，有的是“无的放矢”。但是说话的一个基本前提，也是最最重要的是品质即“信”。
我们都有借过钱的经历，我们都说过什么时候还，但是真正按时或者提前归还的人很少，于是乎就出现了“好借好还，再借不难”的谚语。
“言善信”还有一层含义就是，你说出来的话要令人能信服，也就是要说有道理的话，而不是胡搅蛮缠的乱抬杠。这就像我在课堂上讲课，你讲出来的逻辑，是否能让别人信服呢？就要看你说这些话的立足点是利己还是利他。如果是本着利他的出发点去说话，就会说的很客观，否则就带有主观性。
我们要学习水，水说自己只居低洼之处，水说到做到，只要高矮相错，它一定往低处流，水说我要向东流，它几经波折后，一定会想法设法兑现自己向东流的承诺。这种坚定执着的向东流的精神也代表着一种不忘初心的志向，也是一种信的表现。
我们再来看看“政善治”。
在《论语》中，季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”，意思是说，治理国家就是用“正”，什么是正？公正为正，正直为正。
如何做到公正呢？
首先要心正。在《大学》开篇中，修身齐家治国平天下的前面还有一个修身的关键行为，就是格物、致知、诚意、正心，也就是说要想修身成功（修身是齐家、治国、平天下的基础），首先要做到正心，心不正，私欲大，一定会损害百姓的利益。
现代企业管理中，如果领导不能保持公正心、利他心，做任何事情不为他人利益，只想着个人利益，你如何服众？如何让员工都跟着你好好干呢？
做不到“正”，也就做不到治。有些领导在做领导的时候，不愿意拿自己的东西与别人共享，除非共享给你得对我有好处，这就是时时刻刻用功利心去衡量。这样虽然你能获得短期的好处，但是你失去了凝聚力和吸引别人追随的能力。
水为什么可以洗涤污垢？水为什么可以滋养万物？就是因为水只利他，不利己，而我们恰恰不能离开水，把水当作我们的生命之源。你想让别人不能离开你，那就去学习水“政善治”的本领吧。
