原文
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。
意译
积累到满溢，不如停下来。打磨锋锐，不能长久。家财万贯，难以守住。富贵又骄横，会自取其祸。功成身退，符合于天道。
解读
《道德经》第九章，揭示了一个特性，事物的发展是存在界限的，正所谓物极必反。老子在第一章就说，故常有，欲以观其徼。事物的发展，存在着动态的边界。根据这个界限，可以来观察事物的运动过程。
于是，老子从几个例子来说明物极必反的情况。比如，容器的容积是固定的，想要往里面持续地蓄积，但达到极限就不能再增加了，只会溢出来，这时候就应该停下来。比如，想要持续打磨保持锋利，但锋利也有极限，总会变钝。比如想要积累财富，但满屋的财富也难以守住，总会有损耗，乃至于破败。比如，即使富贵，骄横也照样会有灾祸的产生。
天道，对万物能做到功成身退，使得事物成功之后，再任其自生自灭。生灭本就是事物的规律，天道不会有执着，而是对万物一视同仁。
对此，第九章给我们的教授，是顺应事物的发展规律，不要违背其发展的界限。但是，这里就有一个问题，事物的界限到底在哪里呢？怎么判断是否要继续前进，还是及时停止呢？无有的变化是玄妙的，并不存在一个固定的界限，界限也是随着变化而变化。对此，还是要能够时常地回归于“无”，从“无”来看待“有”，这样有助于重新地觉察，加深我们的认知。
以“功成身退”来指导，这是要用不执着的方式来作为。一方面我们在参与现实的运动，但另一方面我们可以抽身出来，从“无”来看待“有”的转变。“有”的事物必然存在其界限，我们应该顺应界限的变化而有所调整，而不是执着于特定的情况。
但界限是因“有”而存在，顺应“道”，不争就没有过错。
