哪里治疗白癜风好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/美言可以市，尊行可以加人。——《道德经·第六十二章》
嘉美的言辞可以使人们互相尊重，良善的行为可以使人们互相感化。
渴望被肯定，渴望被赞美，这是每个人对成就感的需要。因此，生活中我们应该多去发现、寻找别人值得称赞的地方，这样不但能给对方的生活带来阳光与快乐，你也会因此更受欢迎。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》
万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。
待人接物少不了这一团和气，如果你脾气不好，动不动就怒气冲天，那就违背了老子的“道”，有可能要吃亏。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果怒气太盛，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是怒气过盛所致。
据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果想发怒的时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制自己的愤怒。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。——《道德经·第六十四章》
合抱的大树是从细小的萌芽开始生长的，九层的高塔是由泥土堆积起来的，老子对于积累的认识很深刻，他认为：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。”——任何事物都是由小成大，聚少成多的。
老子的这一观点很客观，也很符合事物发展的规律。正如荀子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”无论做什么事，若能不断努力，每次做一点，哪怕只是微不足道的一点点，只要持之以恒地做下去，总会有所收获。
圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。——《道德经·第二十七章》
圣人很懂得让每个人发挥自己的有用之处，以至于没有人会被放弃；很懂得运用各种东西的长处，所以没有任何可以丢弃的东西。这是真正的智者。
在老子看来，不管是懂得发挥每个人的长处还是懂得运用各种东西的长处，圣人之所以被称之为圣人，都源于圣人更懂得如何去做正确的事。
无为故无败，无执故无失。——《道德经·第二十九章》
道德经：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
译文：想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东西，能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。——《道德经·第七十九章》
无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算完善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。
与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不计旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求的人与人之间的谅解、和谐。
《道德经》自问世以来，各国的版本加起来有几百种之多，让人无从辨别，历史上流传最广的《道德经》版本则是汉代河上公本和曹魏王弼本。
《老子》的原貌到底是怎样的？
年长沙马王堆出土的两部帛书《老子》与现存的版本都不同，而且经专家学者考证，两部书埋在地下的时间距出土时至少已有年，也就是说，这两部帛书《老子》的成书时间比《道德经》早很多。
下面给出帛书《老子》与《道德经》几种主要版本的对比，供读者参考：
帛书《老子》战国末年
公元前-年河上公《道德经》
西汉文帝刘恒公元前-年
王弼《道德经》三国时代魏晋公元-年
唐玄宗《道德经》唐朝公元-年
严复《评点老子》
清末-民国公元－年
有物昆成，先天地生。有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。
萧呵，漻呵，独立而不垓，寂兮寥兮，獨立而不改，寂兮寥兮，独立而不改，寂兮寥兮，独立而不改，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
可以為天下母。可以为天下母。可以为天下母。可以为天下母。
吾未知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道，吾不知其名，字之曰道，吾不知其名，字之曰道，吾不知其名，字之曰道，吾强为之名，曰大。（吾）強為之名曰大。（吾）强为之名，曰大。（吾）强为之名曰大。（吾）强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。大曰逝，逝曰远，远曰反。大曰逝，逝曰远，远曰反。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。故道大，天大，地大，王亦大。故道大，天大，地大，王亦大。故道大，天大，地大，王亦大。故道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。域中有四大，而王居其一焉。域中有四大，而王居其一焉。域中有四大，而王居其一焉。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。
帛书《老子》是一本科学巨著，书中的方法是可以重复操作、可以为大众掌握并应用的，里面有超级养生法、超级学习法，更有通达性命、超凡入圣的智慧。
为什么要懂得“功成身退”？看看《道德经》给出的理由
在世界的历史上，成功的人并不算少，但懂得”功成身退“的人却不多，或者说能够做到”功成身退“的人并不多。
为什么呢？因为成功意味着财富、权力，甚至欲望无限的得到满足，因此让他们留连不舍，难以放弃。以至于日复于夜的沉迷其中，无法做到”功成身退“。但这些不懂得”退“的人的最终结局往往是非常悲惨的，如明代的张居正、近代的胡雪岩、盛宣怀等。
但也有一些人能够做到“功成身退”，如战国时期的道家人物范蠡，就是“功成身退”最好最成功的例子。
那么，道家为什么要劝人“功成身退”呢？《道德经》给出了4个理由：
持而盈之（执持盈满），不如其已（不如自然停止）；
揣而锐之（显露锋芒），不可长保（锐势难以长久保住）；
金玉满堂（金玉满堂），莫之能守（没有人能够永远地守藏）；
富贵而娇（富贵骄奢），自遗其咎（自取灾殃）。
经中的这4条理由，其本质上就是“道”的运行规则以及“道”在现实当中的运用。
“持而盈之，不如其已”，说的是装满水的碗，如果再加水的话，是不可能再装得下，不如停止。因为你坚持继续再装的话，它就要溢出去了，反而什么都没有了。
“揣而锐之，不可长保”捶打金属使它锐利，不可能长久保存。因为越是锋利的东西越容易折断，这是自然的规律，不可逆反。
“金玉满堂，莫之能守”，“金玉满堂”，指的是钱财很多，这种钱财很多的人或者家庭，其子孙很少有人能守得住。
“富贵而骄，自遗其咎”，一个富贵骄傲的人，往往会给自己招来灾祸。
道家经典
因为一个人的成功都是来之不易，因此一旦成功，往往会表现得自负无比，当家财万贯的时候，往往舍弃，因为成功确实不易。于是一旦拥有，就会想着永远拥有。为自己曾经的付出索取回报。
于是老子一针见血地指出满盈则亏损的道理，月满则亏，日中则昃，水盈则溢。金玉满堂，同样不可长久，富贵骄做一定会招来灾祸。
这就是老子为什么说“功成身退，天之道也”这句话的原因，这个“退”不是指隐退逃避和消极避世，而是在成功的时候要懂得内敛和反思，要懂得后退。只有懂得后退才能走得更远。就像弹簧一样，缩（退）得越彻底反弹力度就会越大。
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