北京治疗白癜风好专科医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/歪解道德经之玄牝与抗疫
都说“事出反常必有妖”，这里的“妖”可不是指妖魔鬼怪，基本上可理解为“作妖”，可是为什么会有“妖”呢？本文就歪解一下道德经，看能不能做些解读。
《道德经》八十一篇，读也读不懂，记也记不住，几千年来注释多如牛毛，可是读又读不过来，而其中第六章说的“玄牝”，读到过的解释都是云山雾罩、晕头转向、玄之又玄，怎么办？
我们看看《道德经》开篇所讲“无，名天地之始，有，名万物之母”，我们设想，这会不会是“道”的基本概念。到了四十二章又讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个又是啥？回头再看“玄牝”，前后呼应，这不就是说的“道”吗？
比如：母亲孕育生命，生命诞生、成长，然后再孕育生命，生生不息。
再比如：挖煤用来发电，电驱动设备生产柴油，柴油燃烧驱动挖掘机，挖掘机用来挖煤，循环往复。
这是什么？这就是“道”，“道”是什么？“道”就是“玄牝”，开篇所提“有无”是“道”的特征，道生万物是“道”的内涵。《道德经》全篇的核心就是“玄牝”，“道”就是“玄牝”，“玄牝”就是“道”，就是包罗万象，就是个万能筐，什么都能往里装。哈哈，我这种歪解，估计会引来板砖无数。先不展开歪解，先把发现权占了。
两百年来，《道德经》底气严重不足，在世人眼里，绝对无法与“1,2,3……a,b,c……”这样的自然科学相比，导致世人很是灰心，只好自我安慰地把《道德经》向玄学靠拢，捧为玄学圭臬。昨夜睡不着，忽然灵光一闪，突然想到个点子，既然已经“道生一，一生二，二生三，三生万物”了，那能不能用一切自然科学之母的数学来解释呢，好吧，就继续歪解吧。想来想去，西方社会学中使用的“熵”，可以用来量化“道”，在此请允许我把西方社会学中的“熵”的使用层次提高。“道”即“玄牝”，“玄牝”的潜力即“熵”，“道”因包罗万象，各有各的“道”，所以可以认为“玄牝”的总熵是各个道的熵的数学集合。那能不能用数学公式来表达呢，当然能，但是我做不到，没那个本事，这事得高人来说，哈哈，不过我得先把这个点子的原创权占了，以后继续歪解。
这回该说说“事出反常必有妖”了。反常一，满清末年，大清政府向全世界宣战；反常二，年灯塔疫情严重。这种反常，基本上都是“作妖”，从“道”的角度讲，偏离了道，从“玄牝”的角度来看，就是生出了不该生出的事物或者生出的事物偏离了正轨。比如：用太上老君之类的“玄学”来抵抗火炮枪弹的自然科学，在总熵不变的情况下，单个熵使用过大，占用了其他熵的空间及潜力，纠错能力被严重压减；灯塔疫情也是如此，在自然科学和既有经验面前，南辕北辙、背道而驰，也是在总熵不变的情况下，单个熵使用过大，占用了其他熵的空间及潜力，纠错能力被严重压减，当然疫苗出来后，总熵扩大，但是疫情熵还是过大，纠错能力虽增强，可是仍然代价高昂，如果利用自然科学、既有经验缩小疫情熵，即戴口罩、隔离、流行病学调查，可立竿见影的事半功倍。
总结一下歪解出来的理论：“道”即“玄牝”，“玄牝”即“道”，“道”的量化表达是“熵”。
即使板砖无数，也阻挡不了我的歪解，以后还要继续，哈哈哈。
年12月18日早上。
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