北京中科中医院 http://www.xftobacco.com/文化·国学·《道德经》元派详解
第七章·十九·不自生。下
知道了太极无极的生和不生的种种面和种种角度，那么我们就应该知道，“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”这句话描述的本质是对的，但描述的对象是错误的。
这里的“不自生”和前面讲的不自生的概念还不一样，这里的不自生是“无我”。日夜和宇宙一样“无我”，天地，或者直接说宇宙，诞生一百多亿年了，现在还在膨胀生发，但这个长久的宇宙是由规则自然生发和运转的，可日夜轮转也是自然发生和运转的，同是不自生，却如此短暂。
所以单纯的“无我”是不能够长久的，要堪破生灭，又哪里有物我？又何处寻得到有无？一切寂灭，连同寂灭这个法也一并寂灭，且根本就没有寂灭和不寂灭的概念桎梏，归于无极，才破得了生灭。
在无极概念中没有生灭，所以根本没自生不自生，没有他生不他生……。无我概念的不自生，在太极角度来看，依旧显得狭隘，如同日夜和宇宙，根本就是无常。即便是宇宙，终归还是要生灭轮回，哪怕是五千亿年的周期，依旧算不得长久。所以，不自生的本质就是不生不灭，而不能描述为一个无我的概念对象。
在太极世界中，唯有太极世界运行的规则，它从无极而来，是不生而生。前面也已经反复说过了，这个无极生太极的状态根本就没有生，也没有不生，没有所谓的“有没有”，玄牝之门至始至终都开着，且也没有所谓的开始和终结。
所以，能长且久的在太极世界里边唯有太极世界运行的规则和无极的无为法，而这个规则就是不自生，不他生，不共生，不无因生，且不因生；不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭，且不因灭。也只有这个不生不灭才能显用生灭造化一切。
所以天地宇宙间的规则是长久的，而天地宇宙是相对长久的，而相对的长久，所干系的因缘依旧是规则造化。规则造化自有长短，而长短都是无常中才能体现的，也就是说，规则造化以无常变化为用，生灭造化一切。
在太极世界中，能长且久的只有一种——本为太极中，阴阳平衡且旺盛，交合运转有情，不偏失偏废。无论时间如何变化，无论空间如何迁移，这个平衡态始终能够保持的话，就始终能够不灭。哪怕是互为太极，在凡事恰到好处虽然也能长久，但命运流转，或许就会遇到困之大过这样的卦象，这样的状态下，最好的状态也是极大伤损。
其实不只互为太极难以全部安全，本为太极又哪里可能做到时空变化而不偏阴阳的呢？
