白癜风治疗去哪里 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/250520/w6vibcn.html第三章1.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。2.是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些智者不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。不尚贤→不刻意招贤，使民不争→使民众不去争名；不贵难得之货→不稀罕难得之货，使民不为盗→使民众不为盗。不见可欲→不见引发欲望的根源，使心不乱→就不会产生动乱的动机。是以圣人之治→所以圣人的治理方法是：虚其心、实其腹→普及虚心、养身的道理，弱其智、强其骨→宣传弱智、强骨的好处，常使民无知无欲→常使人民深刻感悟无知无欲的益处，使夫知者不敢为也→使那些自作聪明的人无用武之地。为无为→以无为的境界处理政务，则无不治→国家就没有治理不好的理由。不推崇有才能的人，免得人民竞争，不诊视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。第四章1.道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。2.吾不知誰之子，象帝之先。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。道冲→道似一个器皿，似万物之宗→好像万物的根源，渊兮→它浩瀚无边啊，而用之或不盈→永远取之不尽。挫其锐→压制锋芒，解其纷→解脱纷扰；和其光→和顺光辉，同其尘→混同尘垢。湛兮→高深莫测啊，似若存→好像无处不在。吾不知谁之子→我虽然不知它的来源，象帝之先→但它却先于上帝。道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很哪，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。你有好的见解，欢迎留言评论。我认可的会及时做修改~谢谢。
