谁都希望自己的人生可以步步升高，但是现实往往是残酷的，任何通往成功的道路都不会是一马平川的，势必会遇到一些挫折和困境。但是对于人生来说，困境并不可怕，大多数人对于人生的困境也都有自己的一番准备，可是最害怕就是在困境中不论花费什么样的努力都走不出去，甚至将自己的人生混的越来越差，这样的人生状况不是人们想要看到的。因此我们一定要能够掌握到避免人生越混越差的技巧，这样的技巧也能够称之为“人生天规”。在两千多年前，*谷子便已经总结出来了关于人生走出困境的两条天规，只要我们能够熟记在心，就没有走不出的人生困境。
一、循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情
这句话的意思就是在人生的困境中，一定要明白，一个人外在的声名必须要匹配上自己内在的能力，在达到这种匹配之后，也要审视自己所处的位置对于自己是不是适合的。因此在人生的困境中，之所以很多人走不出来，越来越沉沦，就是因为没有搞清楚自己几斤几两，将自己放在了不匹配的位置上。
人贵有自知之明，当你的能力显露出不足的时候，那么你的奋斗和拼搏，就好像是一个身陷在泥潭中的人，身体不动还下沉的慢些，越是动弹和挣扎，那么越容易迎来灭顶之灾。想要抽离出人生的泥潭，就需要加强自己的自身力量，绕着泥潭走，避开自己所不熟稔的人生区域，只有这样一个人才能够真正的走出人生的困境。
素有“兵仙”之称的韩信，其实在人生的最开始，只有无尽的迷茫和困惑。韩信在年轻的时候，是别人眼中的废物，不要说成功的苗头，就连自己的生计都成了问题，每天只能够去到别人家中蹭吃蹭喝。有人问韩信为何不种地，韩信说种地岂能扬名天下；有人说那你去考取功名，韩信说读书进仕不过是卑颜屈膝委身朝堂而已。韩信要的是在乱世中，指挥千*万马，能够成为一方诸侯，为了能够达成自己的理想，他便就近投奔到项羽的帐下，希图能够得到项羽的赏识做出一番作为，但是在项羽的手下，不过是一个*中小吏，韩信的工作做的也并不出众，有同乡人笑话韩信说：你说种地无用，读书卑鄙，怎么也不见你在这兵戎中做出什么成绩呢？到了这个时候，韩信也觉得迷茫了，他内心开始动摇，怀疑自己。后来因为自己的意见屡屡不得项羽的重视，羞愧的韩信便投奔到了刘邦帐下，在刘邦这里韩信还是不得重用，只不过得到了萧何的赏识，后来韩信看两边都无出头之日，就心灰意冷，决心逃出*营，回家种田为生。还好萧何听到韩信逃出，马上追了回来，并且在刘邦面前给韩信一个统领三*的机会，刘邦不好驳萧何的面子，只得让韩信姑且一试，没想到韩信就此将自己的才能展露无遗，攻无不克，战无不胜，为刘邦创下了不世之功。
二、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞
困境之中，需要的就是要寻求各种的办法，不要陷入到自己的思维定势中。一个人绝对不能够因为生活中的困顿从来封闭自己，封闭自己就得不到别人的帮助，并且当你对别人的帮助断然拒绝的话，那么就会使得自己陷入到人际关系的孤岛中，这样更不利于我们走出困境。因此聪明的人，会对别人的给出的建议先表示接纳，然后再仔细的套用到自己的困境中，能够合适的就采用，不合理的就不会采用。李世民登基为皇帝时，为了能够让自己成为一代明君，他下令不论是什么样的职位都可以向自己提出建议。当这样的求谏言令发出之后，四面八方的奏折堆积到了龙案之上，而提出的建议中，绝大多数都是无事生非，有的说皇帝鞋子上不应该缀玉器，因为玉器表示君子；有的说皇帝一天应该吃四顿饭，表示天下四方，与民同食。这些荒唐的上谏公开后，有的辅臣表示应该下令，不许这类的废话上达天听，李世民却表示不可，他认为，如果堵塞了一个人的上谏之路，那么身后便有十个人的正经言论不敢说出，因此只有广开谏路，才能够尽可能的收集众意，就是李世民的这种态度，才开创了大唐的“贞观之治”。
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