《道德经》闪耀智慧的10句名言和感悟——1-15章
经联合国教科文组织统计，世界上出版第一多的是《圣经》、第二多的是《道德经》。《道德经》被译成多国文字广为流传！
中华文明，最璀璨的一页是战国时期的诸子百家争鸣；诸子百家思想的源头却是《道德经》，在战国盛行时期名为《老子》。
英国科学家霍金就是在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。
《道德经》是一部奇书，是一部中国古代朴素辩证法的巨著。今天，我们再次拿起它，翻看它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导也会大有裨益。
1.故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
译文：因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
感悟：从有无对比中，分别阐释两种不同情况对道的不同运用和体会。
如果一件事还没有，还没有开始，就会有一切可能。这从无到有的过程，让人充满期待，就像一颗种子在地下还没有发芽，我们可以想象着万种可能，万种奥妙。
如果一件事开始了，那么就有各种端倪在产生，从各种蛛丝马迹中，就会发现各种发展，从而去管理、左右未来的趋势。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
感悟：任何事物都是相对的出现的，美和丑，善和恶，真和假，都是在有了对方，才会有自己。如果事物之间，没有差别，我们这个世界多么无趣。
相对的万物，有很多事不是绝对的，可以互相转化的，互相充实，相得益彰，正因为如此，不要强求做其中的一种，不要患得患失，要有耐心，等待万物的成长和转化。
3.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
感悟：何谓“刍狗”？用草扎成的狗。古人在祭祀之中使用，祭祀完毕，就扔掉或烧掉。
在这里，千万不要误解为天地和圣人没有仁德之心，对万物和百姓没有爱心。这正是老子核心思想“自然无为”的体现，万物有其自身的规律，不要过分干预，不加人为的因素。
仔细想一想，这何尝不是一种大智慧，过分干预，势必相反：人对万物过分干预，势必物丧失了自然野性，人丧失了其该有的特质。
4.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
感悟：天长地久的源头出处竟然在这里。原来天地长久的原因就是因为无私。这不禁让我想到中华文化是世界上古代文明中唯一还保有生命，还在传承的文化，这不就是因为中华文化从来都兼容并包，和谐共生，不是侵略的，不是排外的。
那些伟大的成功人士亦然，哪一个不是胸襟宽广，有心藏乾坤，有国有民之人。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
5.上善若水，水善利万物而不争。
译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
感悟：水是生命之源。正是水对万物的无私，才滋养了万物的生命。人类的生存、发展都以水为源头。
世界四大文明，最早都诞生在水边。中国人以长江、*河为母亲河；古巴比伦在底格里斯河和幼发拉底河安了家；古埃及在尼罗河流域；古印度是恒河。
水的利他而不争的品格，为人所赞颂。
6. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
感悟：人的一生追求太多，就会到来毁灭。任何事情，做到圆满，知道适可而止。尤其年轻人，不能锋芒太露，否则容易夭折。
这句话让我想起《易经》中的一句话，“亢龙有悔”，居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。无论事成还是高位，人始终要保持谦虚的态度，才能长长久久。
藏拙，其实是一种大智慧。
7.生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
感悟：“玄德”是玄秘而深邃的德性。这里具有玄德的应该就是造化，自然，成全万物的生长，却又让他们按照自己的规律活出自己的风景。
对比自然的做法，人类应该愧疚，总以为了不起，是万物的主宰，总在用科技改造着自然，影响着自然。
但仔细想一想，我们做的都对吗？人类的过分贪婪，已经让地球千疮百孔。对自然最大的保护，就是按照自然自己的规律运行。
对孩子的教育亦然，我们总是想着要主宰他，要让他听话，但是他是一个独立的个体，有自己的思想行为，必然带来逆反。对下属员工也是如此，多少领导总是站在高处，以为自己就是他人命运的主宰。对比古语，不觉可笑。
8.故有之以为利，无之以为用。
译文:所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：这句话的前面，老子用了三个形象的比喻来说明“有”和“无”的关系。三十根辐条的车毂，黏土器具，有门窗的房子，这些东西中间是空的，才有用：车轮能转，器具能盛东西，房子才能住人。
“无用”才是大用。这就像我们说的哲学、国学，有人说无形无用。但仔细想一想，这些思想、观念、审美才是指导我们一切生活的主导。这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。
9.是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
感悟：很多圣人认为眼睛是心生欲望之源。人们的一生被各种欲望左右着，色、声、味……如果一辈子活在追逐各种事物的中，就会伤身，伤品性，最后必会遭遇灾祸。所以圣人们都放弃对声色的追逐，只求最基本的物质，摒弃物质诱惑，才有内心的安宁。正如《论语》中的颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
10.保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
译文：保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
感悟：我们要执守道，不要达到满盈的程度，才可以不陷入危险之境，才可以永远处在更新状态。
月盈则亏，水满则溢。任何事物发展到了满盈的程度，必然会逐渐走向衰老。因此人不可求满盈，懂得谦虚，懂得节制，要保持在一定的层次上，才能从容进取，创新重生，不断向上。
郝玲君
