赵明国 https://yiyuan.99.com.cn/bjzkbdfyy/yyzj/260589.html学习道德经，开启大智慧。
上章老子讲济世救人，并且特别宣讲善人和不善人都有道性，故而平等无二，所以圣人以化恶人为善人，让恶人生起一颗善心作为事业。此章是修德章，所修之德为常德。
第一章宣讲常道，此章宣讲常德，道德双行，结构严谨。常德有三知三守三归气象，就是三德九品。第一德是婴儿德，第二德是无极德，第三德是朴德。
婴儿德是知雄守雌，溪、不离、婴儿，归流三品。无极德是知白守黑，楷式、不忒、无极，无违三品。纯朴德是知荣守辱，谷、足、朴，含藏三品。常德巍巍，具三知三守三归，三德九品，是上章济世救人的无上妙法的宣说。
此章贯彻上章“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”的道家本怀。释德清说：“上章言行道之妙”，圣人不以知道为难，而已守道为难。意趣深远。
常德三知三守三归三德九品第一德婴儿德知雄守雌溪、不离、婴儿第二德无极德知白守黑楷式、不忒、无极第三德纯朴德知荣守辱谷、足、朴（足，全德也。）
《道德经》第二十八章
第一段：知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
第二段：知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
第三段：知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
第四段：朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
此章开始二句历来被注释家所重视，但真正理解老子真意的不多，处于动荡时代的严复则作出了独特的解读，认为老子哲学的守柔是有二重含义的。他说：“今之用老者，只知有后一句，不知其命脉在前一句”。（陈鼓应《老子注译及评价》页引）
老子通过宣说知雄守雌来阐述修道者关心的另一个核心命题，谁能够守柔？“知其雄”者可以守柔。反过来讲，守柔者特别强大。不可忘记守柔和知强的二重关系。此章就是宣讲二者的关系。
理解知雄和守雌的关系就能够理解知强与守柔的关系。理解知强与守柔的关系必须有济世救人的本怀，并有对常德的实证实修，如果没有对常德的实证实修，则无法理解守柔与知强的妙理，这样就沦落为柔弱。守柔不是守柔弱，而是奉行知强守柔的中道观。严复强调重点在“知雄”，是很有道理的。
学习《道德经》是要获得大智慧，不是要成为柔弱不堪，相反，只有学习《道德经》，人才能真正知强，获得内心的强大。河上公说“天下莫能与不争者争”，就是对《道德经》妙理的深刻体验。知强与守柔是玄同关系，只有知强者能守柔，只有守柔者能知强。守柔与知强分割，则修行沦落为偏柔，如同禅宗的偏空，不可行矣。这是华人人格修养的关要处。
此章老子提出了守柔哲学的中道观，对完整理解老子的守柔思想很重要。《道德经》一直贯穿守柔思想，但此章以中道观阐释守柔，非同寻常，大有纠偏之意。深入知强守柔妙理对华人的完美性格的形成有极其深刻的影响。
后世对华人性格的批评集中于羸弱和阴柔，我们不能否认这种人格的存在，但这正是老子的守柔中道观所贬斥的，因此深解此章经意很有价值。
老子的守柔中道是刚柔适中，有刚有柔，利他用柔，克敌用刚。人生最大的敌人就是内心无止境的欲望，道法自然，归根曰静，学人不发大勇猛心则难以企及。学人发此大勇猛心，则无坚不摧，常德不离，实现济世救人的大愿。
大勇猛心可以比喻为佛家的降魔力和道义力。
