道德经破译----再版前言南雁双飞自年，我以俗名发表的《道德经新译》，以内蒙古的内部书号发表以来，出乎意料地受到了众生的欢迎，听说有几家网群，每日以无名氏著作的形式读诵此书，最让人不解的是，一家网群本是反对天修的，但他们不反对九天玄女，也在好长一个时间段里，读诵我们的书。我对大家说，放开让他们读，祖国传统文化是大家的，不是我个人的私有财产，我们欢迎大家都来学读，读的人越多越好。最近以来，我们又接到了另一种意见：许多同修说，本书最好把清世祖的注删去，或另出别本，和我们的注释放在一起，观点不同、角度不同、入手处不同，学完后容易混，实际上增加了学习难度。我们觉得这个建议很好，将清世祖的注删去，另外专门将我们的注译单出一本，这样的确比较单纯、集中，学习起来会很方便，因此，令二娟将清世祖的注释挨次删去；另，喜阳、素慧姊妹俩为了网上众生学习的方便，原曾将我们的注释删去，对外发过一个版本，这次二娟顺便在这个版本的基础上，先将清世祖的注释删掉，再将我们的原注补入，这样就成了现在的本子。极大地方便了我们的学读。对于书名，有的同修提出：为什么叫破译呢？这样写，是否意味着比“新译”高出一个层次呢？我们告诉同修：这本经注，原名就叫《道德经破译》，因为第一次印刷是与书商合作，书商出钱，我提供书稿，书商为了好销，说改成“新译”较受欢迎，我同意了，就改成了“新译”。其实，这本书叫“破译”，更为合适。这是因为，“新译”，有两个意思：一是这本书是新写出的，不是旧的；一个意思是：这本书的见解是有新意的，不是抄袭旧的见解。至于新在何处，有何价值，就语焉不详了。而“破译”就不同了。破字有碎裂、劈开、毁坏、攻克、打败、揭穿、耗损、残破、击中目标等意义。因为前人对《道德经》的注译，多数默守陈规、文不对题，脱离宇宙规律、修行实践，专在表面上作文章，有的甚至纯以自已的后天心识曲解其本意，使得《道德经》的研究愈往后愈陷入了莫衷一是的死胡同。笔者凭三十多年的学习经验，觉得必须对以前的陈见大胆破除，扫清其挡在我们面前的种种法障、山阻，也许才能得见《道德经》的真意。故我们在每章的原文、注释、译文后，特意写了《破解》一节，对于我们的不同理解加以阐发。据读者反映，大家对本书最看重的，正是“破解”一节。为此，我们这次修订，干脆复原了最初的题名，这也许更符合本书的原意。当然，说破译，有些东西也并不是真的破译了。限于智慧的羸弱，这本书第二版时，天母降世已有三载，宇宙已经由“啊音期”转入了“吽音期”，但我们的思维意识，却仍然滞留在“啊音期”，而不能离开；“啊音期”的许多陈见，仍然未能破除，故此，在许多方面，本应别辟新途，随时而进，然而却因袭陈见，显得滞后许多。不过，本书的初衷，只是想告诉众生《道德经》的基本概念，让大家明白《道德经》译成白话后怎么解释，怎样理解才更符合老子的初心，故虽然许多东西放在“吽音期”显然已不合时宜，但对大多数人而言，能学到这种程度已经不错，对他们今后更加深入地学习《道德经》已打下了坚实的基础，这个目的，已经达到，故虽有若干不足，也不妨碍今后的深造了。因此，对于一些即便是明显的不足，也未作大的改写，而把这一空白，留给我们早已承诺，但尚未如愿的《道德经破译》的中级读本。况且，《道德经》本身，就是一部“多棱镜”式的著作，无论从哪个立点入手去写，都很难囊括各种人子的不同理解，作为作注作译的人，也只能是尽量满足大多数人的智慧层次而已，而不会面面俱到，满足所有人的希求。本书在作注作译时，重点考虑了众生的这一实际状况，而不同的是：我们比较倾向于《道德经》“理入”的观念，与它对众生的修行指导，所以某些方面就显得十分不合世俗的口味。因为《道德经》是高雅的文化基石，是群生茫然昏聩时的狮子吼，故我们的想法是：宁可让它将某些人吓蒙，但却给了他一个猛醒的机遇；也不要怕把某些人吓得爬下，所以在破除邪见时，就没给任何人留点情面，不管你理解不理解，我们就这样做了。如那些自以为高明而批判《道德经》唯心的人，这些人如不把他们送上审判台，就真的对不起上帝！对不起老子，对不起那些对《道德经》珍爱的精英与卫士！有人问：《道德经》的中级读本怎么写？答曰：中级读本，将完全站在天修法门母根文化的制高点上，通过《道德经》去鸟瞰人世，这样才不愧为老子的中华文化之父的豪称，作一次振聋发聩的发言；也才能剥离俗见、愚见对“道德”二字的缠缚，让《道德经》的光芒照彻全世界，让中华文化引领全宇宙！时机已经到达，条件已经成熟，不久，我们将恭敬地将《道德经注译》的中级读本，恭敬地献给对它顶礼的人类！谢谢大家学读《道德经破译》，愿您成为有道有德之人！年10月17日于九天玄女母根文化教育中心
发布：九天玄女母根文化教育中心
作者：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳
