怎么治愈白癜风 https://m-mip.39.net/czk/mipso_4249431.html通常来说，心胸狭窄的人，格局都相对较小。
因为，心胸小的人，只能容纳进很小的东西，自然也就装不下百川。
自然地，也就很难成大事。
那格局大的人，通常来说，都会是什么样的呢？
不急，以下三点分享，与大家共同探讨，并助力于你能去更好地理解《道德经》二十八章。
一、菩萨心肠，金刚手段
——知其雄，守其雌，为天下之谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
通过观读《道德经》，我们都了解到，柔弱能胜刚强。
虽然我们也都知道，刚强有刚强的好处，柔弱有柔弱的好处。
但是，通常来说，如果为人处世，一开始就太刚太直的话，都死得快。
现实生活中，我们也都知道，硬碰硬，对着干，最后只会两败俱伤。
无奈，我们常人总是掌握不好刚柔之度，所以，在人际关系中，总是很受困扰。
但是，相对生活阅历丰富，且不断往上提升的人来说，他们的处世之道，可谓柔韧有余，可刚可柔。
此时的他们，自有菩萨心肠金刚手段。知道自己有刚强的本钱，有先导的能力，但会放低自己的姿态。
所以，通常来说，他们待人处物总会谦卑有礼，总先会以柔的一面来示人。
他们的心胸犹如溪谷那般，容纳百川。除非他人行为过于恶劣过分过激，他们才会以金刚手段来反击。
越是这类阅历丰富，有智慧的人来说，他们越是复归于婴儿。
不管他们年纪如何，总会像个婴儿那般天真无邪，无知无欲。
此时的他们，都活的比较纯粹，反而也就不会再去追求外在的种种虚名了。
此时的他们，已经知道什么东西才是最重要的:内心的安稳，平和，知足常乐……
就因为他们活的这般通透，所以，谁靠近他们，总有一种说不上来的舒服感。
那种感受犹如粘豆包一般，就想靠在他们身边粘着。
因为他们身上的能量场太大。
他们身上所散发出来的光环，总能无形之中，让他人受益，并影响着他人自动往好的一面去转变。
这样的人，谁不想靠近取暖呢？
说到这，让我想起曾国藩那十二个字的座右铭
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敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌。
以认真的态度战胜自己的懈怠，用正义的原则战胜个人的欲望，我知道什么是雄强，但我要守着柔雌的原则。
曾国藩一以柔道行之，以至成此后面的巨功，且毫无沾沾自喜之色。
活成这般，自然是常德不离，高尚的品德永远不会丧失。
二、深不可识，更凝聚力量
——知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
《易经》中，坤卦六三爻象:含章可贞。
含就是内敛，你很有能力很有知识，但是一定要内敛，深藏不露，时刻提醒自己，人外有人，天外有天。
因为一切都有风险性，一切都在不断变化中，你所知道的，永远是有限的。
这便是:知其白，守其黑。
通常来说，一个越有学问，越有才华的人，更要小心，时刻保持谦虚的态度。
因为，内在美永远超过外在的。
一个具有良好德行的人，越谦卑，越能以自身良好德行，去感染他人，以至于呈现出一片祥和之气。
这便也是为天下式。
我们看古圣贤孔子就明白了。
孔子学问够大了吧，他是礼的专家。
可是孔子入太庙，每事问。他当年初入太庙的时候，每一项事情都要问，这让人觉得很奇怪。
他不是专家吗？难道连这个都不懂？
非也。因为孔子深知，一切都在变。所以，他会先虚心求教，再印证，以便了解自己所懂的那些知识是否还管用，有没有过时。
这便是糊糊涂涂不糊涂，便也是曲则全。
如果孔子完全以专家自居，而人家却反驳那是以前的东西，放到现在不适用，岂不是自讨没趣？
就因为孔子懂得曲，懂得糊涂，懂得惟道是从。
反而能让他常德不忒，他所表现出来的常德也就不会有差错。
如此这般，使他能复归于无极，具有无穷的力量。
他这种境界，是极少数人可以达至的。
三、不以低为下，反而高
——知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。
一个人，享受过荣誉，但还是坚守受辱的状态，时刻保持忧患意识，那他就永远不会败。
此处的辱，不是败德，是他人做得不对。
他人侮辱你，是他人的不是，是他人的修养问题。我们又何必拿他人的不是，来惩罚自己呢？
但是，现实生活中，能做到坐怀不乱的人，真的很少。我们都太在意他人的眼光，他人的看法。
但凡受到他人的羞辱，通常来说，我们都会直接反击。不是骂回去，就是直接冲上去干架，简直无法忍受他人这般对自己。
其实，回头冷静下来，再细想，自己的还击，岂不是落得跟他人那般？此非君子所为啊。
我们认可低微，认可卑下，至于别人高高在上，那是别人的事。
相反地，越是高高在上的人，通常都会吃亏，都会倒的更快。
就好比，泥石流都是从上面先冲下面的，但是，底下还是好好的。
所以，越是在意荣誉，越是高高在上，都不见得是好事情。
明知道可以争取荣誉，但是不要；明知道可以拿到名誉，但是不要。
这便是最高的境界，这便也是为天下谷。
能够空掉内心对图虚名这种意念的执着，就能够虚怀若谷，自然也就能为天下谷。
能达至这般境界，常德自然能够聚足。
恒长的德行从来都不是偶然行之，而是循环渐进地一种习惯，自然而然地流露。
这难道不是复归于朴吗？
能把一个人的天然本性自然而然地表现出来，这难道不是一种本我的回归吗？
自是归位了。
这便也是具有大格局之人。
此时的他们，也就不免会有所大作为了:无为无不为。
以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第二十八章。
祝福大家!
