东方既白著
所谓“官*克兄弟”，就是说壮年的“兄弟”，乃一家之主，位高权重，只有做事时牢记列祖列宗的敦敦教诲，对家规祖训有敬畏之心，才不会任意妄为，做伤天害理的事情，否则无颜面对列祖列宗，死后更无法认祖归宗。
越位高权重之人，越要心存敬畏
“凡吾族子弟，精忠效国，不可习下流，为恶贪赃者，即行斥逐，不得入祖坟……”。每每看到这些安宁的祠堂，陈设古朴、发*的族谱家训，就能强烈地感受到那种庄重摄人，催人警醒的威严担当。追远敦睦，他们才能找到曾让中华文化得以生生不息的力量——尊祖敬宗。
为什么这样说呢？因为子孙后代在尊祖敬宗的过程中，对祖宗（六亲生克体系中官*）产生了持续的敬畏之心和仰慕之情，就会在未来的成长道路上少犯错误、不犯错误，甚至奋发有为，成为栋梁之材。故，这个尊祖敬宗的过程，又是一个对无用为的“无为而治”过程。
因为相对于祖宗和官*这个群体而言，“他们”确实是已经不存在了，是“无”的状态，但是子孙后代还能让“他们”持续起作用，对“无”用“为”，这肯定就是名副其实的“无为而治”，因为说白了，祭祀本身就是一个对“无”用“为”的“无为而治”过程，更是一个长远的、战略性的、务虚性的家教传承系统工程。
六亲生克体系，暗含了“对无用为，无为而治”的本源特质
所以，从某种意义上来说，“官*”克“兄弟”的祭祖活动，就是一个对“无”用“为”的“无为而治”过程，就是针对整个大家庭成员的一次精神层面的“务虚会”，而不是什么被人误解的、绝对意义上的封建糟粕和迷信。
比如，自古以来我们中华民族就有心存敬畏的传统，我们上拜天地，下拜父母和列祖列宗，敬畏上天，是因为民以食为天，是老天爷给了我们需要的一切，老天爷仁慈博爱，厚德载物，公正无私，扬善惩恶。
敬畏父母和列祖列宗，也是同样的道理，生是恩，养是恩，“生身之恩大于人，养育之恩大于天，百善孝为先”,“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，真正的“孝”，除“养”外，还包括“敬”、“谏”、“全身”、“继志”等一系列内容，这就是我们要敬畏父母和列祖列宗的根本所在。
“人在做天在看，举头三尺有神明”，人一旦有了这样的观念，就知道亏心事做不得，肆无忌惮更不行。而人，一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮，为所欲为，无法无天，最终吞下自酿的苦果。
没有个怕劲，什么都不怕，那才最可怕，人没有信仰就难有敬畏之心，没有敬畏就无事不敢，“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”
人，不能没有敬畏之心，有了敬畏之心，就有了行事准则，才能严于律己，克己复礼。敬畏是一种情怀，是一种自律自省，是心灵的最高境界，心存敬畏之心，方能行有所依、行有所止、行有所获。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。人只有拥有了敬畏之心，才谈得上良心、义务、责任道德，才能形成责任感，事业心，民族精神，这些才是一个人的最高境界。
但敬畏，并不是是一种软弱，恰恰相反，敬畏是自我强大的惟一捷径。我们敬畏，不是因为天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，这是中国人特有的博大和深邃。正因此，中国人纯朴地经营生活，谦逊地传承着家族家风和民族文明，灵敏地感知世界的变化，并深沉地影响世界的变化。
故，“六亲生克”体系中的“官*克兄弟”，其中心思想又可以表达为：“做人有敬畏，心中有规矩”。
至此六亲相生相克体系就形成了一整套引进教育，消化吸收；融会贯通，兼收并蕴；见贤思齐，与时俱进；承前启后，继往开来；世代传承，代代新生的家风闭环传承过程。在其中大家各尽其能，各司其职，生有所生，生其所生，克有所克，克其所克。
因此家庭六亲生克体系又整体讲究一个“忠”和“孝”字，同心同德同舟楫，济人济事济天下，大家同心同德，和衷共济，和而不同，和合共生，并最终达到“家和万事兴”的治家之道。
下一节我们就来讲讲，家和万事兴，忠孝传家久，浅论“命运共同体”的雏形结构。
：从六亲生克看“齐家”智慧：子孙克官*，传承好家风，弘扬好家训
作者
东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者。
