原文：
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
译文：
治理百姓、敬事天地，没有比爱惜精力、收敛知识更为重要的了。
正因为爱惜精力、收敛知识，所以要趁早服从道。趁早服从道，就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事。没有不能胜任的事就无法估计他力量的极点。无法估计力量的极点，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的根本大道，国家就可以长治久安。这就是根深蒂固，长久永从的道理。
解析：
这章是讲述给王侯士人们的俭啬之道，主要在于修身。所谓俭啬，就是爱惜自身、收敛精神、内心淳朴、不事炫耀。做到这些，就应该按照“道”的精神内涵来做，可以用于修身、治国等。
第一部分“治人事天，莫若啬”，治理百姓，敬事天地，首先要做好的是爱惜自己的精力、收敛自己的知识，不要显得张狂。古代的统治者都是敬事天地的，所以北京有天坛和地坛，这是皇帝敬事天地的地方，说明古代的统治顺从天意是统治策略的一项，所以老子提出了治人事天的“道”家理念。
而要做好这一项，就需要提高个人的修为，从自己内心深处觉得遵从天意是施行治国策略的一项。遵从天意，诸侯王本身就需要做到不使小聪明、不认为自己有了知识而做出狂妄、悖逆的事情，收起自己不合天意的想法。
第二部分，做到爱惜精神、收敛自己认为的不合天意人道的思想就需要在心理有“道”，因为“道”家思想中的主要观点是天、地、人的和谐，也就是按照天意、明白地上万物的生长、做到人的和谐，才能做好“道”家思想。只有在内心按照“道”家思想来要求自己，才能做到爱惜精神、收敛小聪明。这就要求服从道家思想越早越好，才能做好以道家思想来要求自己、对待百姓。
而以最早的时刻来顺服道，就要多积德。因为道家讲的是道和德，德是在顺从道的基础上逐步养成的，积德也是顺服道的一个重要方面。积的德越多，自己的内心就越宽阔、外界带来的干扰就越小，同时克服外界干扰的力量就越强大，这样就称为战无不胜，当然是心理上的战无不胜，内心不被攻克。这就说只有当自己的信仰强大的时候就可以克服一切困难，我们看过《青春之歌》，主人公林道静就是因为对共产主义的信仰，可以抛弃阻碍自己的任何力量，同时为了实现自己的理想而献出年轻的生命。
这就是说在自己的信仰足够坚强、具备战胜一切的想法的时候，内心力量的驱动力是非常大的，自己心里产生的源源不断的力量到底有多强大，是没有人能够知道的。在内心不断涌现对道家思想的追求、以不屈的思想将道家思想坚持到底的时候，这样的人就可以治理一个国家。这里说明老子的观点中，治理国家是以强烈的思想理念来完成的，是将这种思想以合理的方式在百姓中间推广，使人人按照道家的理念来行动。
而且治理国家需要掌握国家的根本大道，知道怎样要求基层管理者和百姓按照道家的思想来完成自己的工作，这个在前面的讲述中很多，如“处无为之治、行不言之教”；而百姓则需要达到温饱、有屋住就可以了，不要有过多的想法和要求。这样王侯们则轻松治国，不用处处去彰显自己的功劳；百姓日出而作、日落而息，一切显得井井有条，呈现出繁荣、和平、美好的景象。没有人会批评王侯士人，王侯们的统治可以不断地坚持下去，而这时国家就可以长治久安。
做到治理国家的这种修为，需要一个人内心的坚守、对道家信仰的不断追求，在内心中产生根深蒂固的、长久永存的道家理念。提高自身的修为，以信仰来达到对国家的治理。
历史上的统治者信仰道家思想的很多，有的想着通过提高自己的修为达到长生不老、有的希望自己信仰、其他人也信仰，人人来做好一个道士。如汉朝的“文景之治”采用的是道家思想，开启了汉朝的辉煌，因为当时的环境适合这种思想；明朝的嘉靖帝是一个忠实的道家信仰者，但当时的官员们很少有像他一样来信仰的，而他的治理则是明朝陷入困境的开端，这也从另一方面说明信仰的贯彻、推广需要一个很长的过程，需要培育策略的执行者、并让百姓明白这种理念。
老子讲的是道家思想，这在中国的源远流长是根深蒂固的，也是深入百姓生活的。但时代在进步，外来文化也在输入，而道家思想仍然能影响人的生活，足以说明《道德经》的伟大。
