道德经

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道德经感悟鬼谷子越是混得差,越要熟记 [复制链接]

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谁都希望自己的人生可以步步升高,但是现实往往是残酷的,任何通往成功的道路都不会是一马平川的,势必会遇到一些挫折和困境。但是对于人生来说,困境并不可怕,大多数人对于人生的困境也都有自己的一番准备,可是最害怕就是在困境中不论花费什么样的努力都走不出去,甚至将自己的人生混的越来越差,这样的人生状况不是人们想要看到的。因此我们一定要能够掌握到避免人生越混越差的技巧,这样的技巧也能够称之为“人生天规”。在两千多年前,*谷子便已经总结出来了关于人生走出困境的两条天规,只要我们能够熟记在心,就没有走不出的人生困境。

一、循名而为贵,安而完,名实相生,反相为情

这句话的意思就是在人生的困境中,一定要明白,一个人外在的声名必须要匹配上自己内在的能力,在达到这种匹配之后,也要审视自己所处的位置对于自己是不是适合的。因此在人生的困境中,之所以很多人走不出来,越来越沉沦,就是因为没有搞清楚自己几斤几两,将自己放在了不匹配的位置上。

人贵有自知之明,当你的能力显露出不足的时候,那么你的奋斗和拼搏,就好像是一个身陷在泥潭中的人,身体不动还下沉的慢些,越是动弹和挣扎,那么越容易迎来灭顶之灾。想要抽离出人生的泥潭,就需要加强自己的自身力量,绕着泥潭走,避开自己所不熟稔的人生区域,只有这样一个人才能够真正的走出人生的困境。

素有“兵仙”之称的韩信,其实在人生的最开始,只有无尽的迷茫和困惑。韩信在年轻的时候,是别人眼中的废物,不要说成功的苗头,就连自己的生计都成了问题,每天只能够去到别人家中蹭吃蹭喝。有人问韩信为何不种地,韩信说种地岂能扬名天下;有人说那你去考取功名,韩信说读书进仕不过是卑颜屈膝委身朝堂而已。韩信要的是在乱世中,指挥千*万马,能够成为一方诸侯,为了能够达成自己的理想,他便就近投奔到项羽的帐下,希图能够得到项羽的赏识做出一番作为,但是在项羽的手下,不过是一个*中小吏,韩信的工作做的也并不出众,有同乡人笑话韩信说:你说种地无用,读书卑鄙,怎么也不见你在这兵戎中做出什么成绩呢?到了这个时候,韩信也觉得迷茫了,他内心开始动摇,怀疑自己。后来因为自己的意见屡屡不得项羽的重视,羞愧的韩信便投奔到了刘邦帐下,在刘邦这里韩信还是不得重用,只不过得到了萧何的赏识,后来韩信看两边都无出头之日,就心灰意冷,决心逃出*营,回家种田为生。还好萧何听到韩信逃出,马上追了回来,并且在刘邦面前给韩信一个统领三*的机会,刘邦不好驳萧何的面子,只得让韩信姑且一试,没想到韩信就此将自己的才能展露无遗,攻无不克,战无不胜,为刘邦创下了不世之功。

二、德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞

困境之中,需要的就是要寻求各种的办法,不要陷入到自己的思维定势中。一个人绝对不能够因为生活中的困顿从来封闭自己,封闭自己就得不到别人的帮助,并且当你对别人的帮助断然拒绝的话,那么就会使得自己陷入到人际关系的孤岛中,这样更不利于我们走出困境。因此聪明的人,会对别人的给出的建议先表示接纳,然后再仔细的套用到自己的困境中,能够合适的就采用,不合理的就不会采用。李世民登基为皇帝时,为了能够让自己成为一代明君,他下令不论是什么样的职位都可以向自己提出建议。当这样的求谏言令发出之后,四面八方的奏折堆积到了龙案之上,而提出的建议中,绝大多数都是无事生非,有的说皇帝鞋子上不应该缀玉器,因为玉器表示君子;有的说皇帝一天应该吃四顿饭,表示天下四方,与民同食。这些荒唐的上谏公开后,有的辅臣表示应该下令,不许这类的废话上达天听,李世民却表示不可,他认为,如果堵塞了一个人的上谏之路,那么身后便有十个人的正经言论不敢说出,因此只有广开谏路,才能够尽可能的收集众意,就是李世民的这种态度,才开创了大唐的“贞观之治”。

图文选自网络,版权归原作者所有。

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