道德经讲解8道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
冲，古字为“盅”，是一种用来盛酒或茶的器皿，在这里指的是空虚之意。
道是空虚而不可见的，但是它的功用却是没有止境的，它是那样的渊深啊，好象是万物的本原。道收敛锐气，超脱纠纷，涵蓄光芒，混同尘垢。道深沉幽邃，似有似无，我不知道它是由谁而生的，它好象在天帝之先就已经存在了。就体、相、用而言，老子的视角在体。在年前，信息量极小的年代，老子就能够把视角转向万物的本原，其智慧是何等深邃。道之本体，形同虚空。世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林。善人恶人，善法恶法，天堂地狱，一切大海，都在空中。道的本体不是谁生的子，在天地生成之先就已经存在了。站在现代大信息量年代，本体指的就是能量弦，相空体有。道德经讲解9天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而欲出。多言数穷，不如守中。天地是没有偏爱的，将万物都看作刍狗，圣人也是没有私心的，将百姓都看作刍狗。天地之间，难道不像个风箱吗？箱中看以空虚，愈鼓动，风出愈多。说的越多分别心越強，不如守中。不着两边谓之中，不着两边，名为不二。不二之性，即为道性。就体、相、用而言，天、地、万物相不同，体如一。圣人、百姓相不同，体如一。虚空不无，动而愈出。
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