此时此刻的你，
是不是，感觉到特别的迷茫、焦虑、崩溃、窒息。
孩子不听话，生活不顺心，事业遭遇瓶颈，身体每况愈下！
就在刚才，你还委屈得不停地掉眼泪。
如果你点头了，
那么，请暂停手中的工作，歇口气吧。
咱们一起去《道德经》里面去寻找人生的道法门。
《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。该书原分为上下两篇，上篇为《德经》，下篇为《道经》，后改为上篇《道经》共37章，下篇为《德经》共44章，整部著作共81章，五千余字。老子的哲学涵盖了宇宙观、人生观和社会*治观。
接下来，我将和大家分享其中的10句经典，帮你找到人生的道法门：
01
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪（yé）!故能成其私。
天地永远都存在。天地之所以能长久,是因为它不是为了自己而生存,所以才能永远都存在。因此,有道的人凡事都让别人占先,反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外,生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私,反而能够成就自身吗?
当我们作为一个普通人的时候，如果常怀一颗利他的心，在成就别人的同时，我们也能够赢得他人的爱戴；在成就他人的同时，我们自己也能够得到成长。如果我们作为一个领导，能够效法天地的这种德行，不计较个人得失，一心为公，则会得到越来越多的百姓的拥护，那么很多工作上的难题就能迎刃而解了。
02
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
道是独一无二的，道本身又赋有阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种中和、平衡与统一的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物，如果减损它，有时反而会得到增加；如果增加它，有时反而会得到减损。别人这样教导我，我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死，我将把它当作教人道理的宗旨。
了解了大道的衍生规律，懂得万物都是在大道中的。世间的万事万物都是对立统一的，我们顺应大道规律，就能够获得内心的安宁与祥和。从而领悟家和万事兴、和气生财。只要我们不计较得失，不贪图小便宜，那么痛苦和烦恼自然就少很多了。
03
不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
了解大道的人不出门户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐走得越远的人，懂得的事理也就越少。所以有道的人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓事理，不去妄加施为就能够有所成就。
这一句，热爱旅行的人，初读的时候是不认同的。肯定会质疑：“不是说要读万卷书行万里路吗？”早在三年前，我就一直计划着要自驾去西藏，去那个缺氧但不缺信仰的地方。但是，每次假期总因种种事情耽搁了西藏之行。起初，一直耿耿于怀，心烦意乱。这段话读得多了，慢慢悟出点事理来，也就释怀了。如果修为够了，像老子那般在草房里打坐，也能感知天下事。西藏之行，最终也还会去的。
04
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少。私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到不妄为，也就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为而治。如果经常以繁苛*举骚扰民生，就不足以治理天下了。
追求学问要日积月累，做到博学多才；修为修德要做到逐渐减少妄念，修正自己犯过的错误，清静无为。
05
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕（sì）虎，入*不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
人从生下来一直到死。长寿的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为求生做得太过度了，酒肉餍（yàn）饱，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法施用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。
这是我读到过关于生死的理解，最为至高的解释。过度求生，无异于揠苗助长。善于养生的人才是真正的智者。
06
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海之所以能够成为百川河流所汇聚的地方，是因为它乐于居于百川之下，所以能够成为千百河谷的统帅。因此君主想要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，就要把自己的利益放在人民身后。因此，有道的人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意拥护而不厌弃他。因为他不与人相争，所以天下就没有人能和他相争。
不争之争。作为一个领导，若能领悟到天、地、人融会贯通的道理，爱民如子、爱下属如亲人，哪有属下不拥护爱戴他的呢？
07
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
当人活着的时候，他的身体十分柔软灵活的；当他死后，身体就会变得枯槁僵硬。草木生长的时候形质也是柔软脆弱的，死了之后就会变得干枯萎败了。所以坚僵的东西是属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此用兵逞强就会招致失败，树木强大就会遭致砍伐摧折。因此凡是坚僵的往往处于劣势；柔弱的则往往能处于优势。
理解了强与弱的道理之后，我们不仅是在为人处世方面要自甘示弱。在保养身体方面，还要做到筋骨柔软。
08
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天下最柔软的莫过于水了，对于攻坚克强来说，没有什么东西能胜过水的了；因而水是没有事物可以代替得了的。弱小的能战胜强大的，柔软的可以战胜刚强的，天下没有人不知道这个道理，但就是没有人能这样做。
都说幸福的家庭千篇一律，这个“一律”就是这个家庭里面总有一个内心强大却常常自甘示弱的爱人。一个家庭中，妈妈越温和儒雅，孩子越懂事听话；妻子越柔情似水，丈夫的事业就红红火火；子女越柔和孝顺，老人就越慈爱。甚至，遇到强劲的竞争对手时，你理性地化为水，他射出来的*箭也就没有要害的靶心可击中了。
09
和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契（qì），而不责于人。有德司契，无德死彻。天道无亲，常与善人。
大仇怨虽经调解，总还是留有余怨的，那怎能说是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，却常常伴随着有德行的善人。
老子的一生都在做着许许多多以德报怨的事情。笔者印象最深刻的有老子对他的弟子庚桑楚的感化，以及他劝诫儿子李宗当以丧葬之礼祭奠曹国死亡的士兵，从而感化曹国国君主动罢兵，让曹卫两国化干戈为玉帛。
10
信言不美,美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人已愈多。天之道,利而不害;人之道,为而不争。
真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。有道的人什么也不保留，他愈帮助别人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
爱出者爱返，愈帮助别人，自己反而更加富有，明白了这个道理就尽自己能力去施惠于众人而不与人争夺。那么，你所追求的一切自然而然也就在你不经意间就拥有了。
（本文的原文及部分译文参考借鉴了老子著、任犀然主编的《道德经》）
