老子的《道德经》被称为“万经之王”、“帝王之书”，主要是《道德经》中所蕴涵有“老子四道”。
《道德经》的“老子四道”是“柔道、泰道、否道、兵道”，如果你熟读《道德经》此书，会对老子的四道感性顿悟，联系自己的经历，会有更深的切身体会。
“老子四道”的核心一句话是：
不见可欲，使民心不乱。
“不见可欲，使民心不乱”这句话出自《道德经》第三章，解读古文今译是：
当不显耀可贪的事物时，而民众就不被惑乱。
通过“不见可欲，使民心不乱”这句话我想到了现在社会，我个人理解的意思是这样：
现在能激起人们贪欲的事物越多，正因为贪欲过多，而便人心越来越乱，因为这种情况的发生，才导致人与人之间的混乱和冲突，主要原因来自于名位、财货等。
老子《道德经》第三章中“不见可欲，使民心不乱”这句话，实际上老子宣传他的“无为而治”思想的升级。
老子的无为而治，是《道德经》思想核心，老子四道与无为而治这两种观点看起来有点难理解，但老子抓住了“民争”、“民盗”、“民乱”的社会根本原因。
一小部分人见利就忘义、见色起邪念的行为，不正是天下多少纷争的原因，主要还是因“见”而引起的。
《道德经》中“不见可欲，使民心不乱”这句话，同样为统治阶级治国和安邦提供了很好的参考意见。
有古语称“上行下效”，所以老子通过这句，向世人说明一个道德：
有道之人从来不会轻易显耀什么，更不会显露自己特别喜好什么，只有这样民心才不被惑乱。这句话不止是适合于治国，对于个人修为来说，老子这种“无为”的思想和“不见”的方法也是有利于个人修身养性的。
举个例子：
在一个企业，企业领导要注意自己的言行，不要去呈现、去显耀可能引起人们私欲的东西，如果不注意，去呈现和显耀私欲的东西，经企业领导这么一撩拨、一刺激，员工的心就乱了，就没法把心思全都放在做事上。
老子在《道德经》“不见可欲，使民心不乱”这句话，告诫我们：
只要不去接触那些足以引起人们贪欲的东西，民心就会安稳，所以圣人治理国家更要谨记此言。
而针对我们老百姓，在平时在生活中积极工作和生活，做好自己的事，少一些野心和欲望，吃好穿暖，健健康康的工作和生活，要努力提升自身道德修养。
墨子曾说过：
今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠……
墨子在这句话很有道理，国是大家的，也是大家的家，所以国亦家，家亦国。
“不见可欲，使民心不乱”这话不但适用于治国理*，更适用于我们每个小家。
历览前世贤国与贤家，成功来自于由勤俭，而破家由于奢尽，我们看尽前朝旧事，要知道奢侈浪费最终会导致国破家亡，这正是老子在“不见可欲，使民心不乱”这句话中提到的欲和乱。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人们追求金钱和权贵，争名逐利，也无可厚非，但要取之有道，合理合法地去追求，但不要忘了贪焚自私是人之本性。
总之，家庭的一切斗争都因利而起，老子在“不见可欲，使民心不乱”这句话中，用一个“见”字道生了原因，说明老了思想穿透千年的智慧。
关于老子《道德经》中“不见可欲，使民心不乱”这句话，有网友给我发私信，说出了现实社会的状况，如下：
现在中产阶级的家庭，家不成家斗争的主要原因是，人人都在斗争中是一盘散沙中一颗，没有互相取暖的必须，人人都是为了自己。在这种情况下，家中没有爱、只有利，没有亲情、只有心机。所谓的家，也只不过是一个利益接合部代名词，家中人人都是独立的，但人人又不能互相分离。在血肉的利与弊的斗争中，让家人处于两难境地。
看到了网友的留言，我想到了老子的无为思想，更想到了《道德经》中“不见可欲，使民心不乱”这句话，虽说这是老子的理想主义的智慧，但是这也是我们向往的社会。
《道德经》中“不见可欲，使民心不乱”这句话，老子告诫我们：
做到清心寡欲，不去声色犬马的场所，是很有必要，一个人慢慢变坏了，就是环境影响所致。
所以活得单纯一点，物质追求少一点，人的精神生活就会丰富一些！
