原文
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？——语出老子《道德经》第20章
译文
丢掉分辨执着，就没有烦恼。奉承和蔑视，相距能有多远呢？善良和丑恶，区别能有多大呢
解读
先说一下绝学无忧。
绝学无忧，很多注本解释为：不学习，没学问，就没忧愁，语句可能略有出入，意思大致都差不多，其实这样解释还是太肤浅了
道德经里的道不是道路，德不是品德，名，不是名称，玄，妙，都各有不同现代语言的含义，解读道德经，就不能依据今天的语言习惯
正确的解读是：丢掉分辨执着，就没有烦恼
绝，就是断开，停止的意思。学，就是对外境产生的认知，感受，念头
绝学无忧，意即：断开多余的感受，停止纷乱的念想，就没有烦恼来纠缠
学，两层意思，①效法别人，比如很多家长常常会对孩子说，那个人太坏，你可别学他。这个学就是效法，模仿的意思
②也指代凭空捏造的学识，不需要懂得的东西，不需要结交的人，不需要了解的事，我们说一花一世界，每一件东西，事物，其小无内，你如果涉身其中，会陷入无穷无尽的纠缠，很多人，一辈子碌碌无为，就是把有限的精力耗尽在鸡毛蒜皮在的小事上，别人对自己的看法上，和别人的攀比上，一辈子忙忙碌碌，乐此不疲。
有无相生。看的见、可以感知的事物只是一小部分，绝大部分是不可感知，不可预测的物质能量，所以，对未知的东西保持警觉心，敬畏心，才能更好的自我保护。一件事，一个人，如果你没有绝对的把握掌控局面，还是及时抽身而退的好，
经常有这样的情形，俩人都急着开车回家，抢道，谁也不肯让谁，结果刮着了，一个就破口大骂，另一个就大打出手，然后打电话找人来，呼朋唤友，一决高下，打的头破血流，甚至误伤人命。结果怎么样，打赢的进了牢房，医院。其实这都何苦呢，你本来干什么来着？回家呀，那就专心把回家这件事做好就行了，不要在意路途中的感受，无名之火发出来就是无形的利刃，伤到别人，也害了自己。
唯之与阿
唯：就是恭维，赞美，奉承。阿：是诃的通假字，呵斥的声音。
从恭维奉承，到傲慢呵斥，一前一后，态度截然相反。
可是这两者，距离有多远？——实际上根本没多远
变化，往往就在一瞬间。顿悟，也可以在转念之间。世界上没有什么是一成不变的，变化无常就是宇宙万物的真相
善之与恶，相去若何
去：距离，差别。。几何：多少。若何：怎么样。
此句意即：
奉承和蔑视，相距能有多远呢
善良和丑恶，区别能有多大呢
态度是相，区分是名，都是人为。而天道是客观公正的，无所谓美丑善恶
绝学无忧，就是放下执着，放下分辨，太极世界就是阴阳互根，二元对立，只要心里有了区分辨别，就永远在有无相生的轮回里纠缠，不得解脱。
随顺自然就好，千万不要生起对比心
比如说，很多人总在想，为什么我和别人同样努力，人家成功我却失败，我告诉你，你不用对比，世界上没有两个相同的鸡蛋，也没有第二个自己，人与人，生下来就注定不平等，后天努力只是很小的一部分因素，资源，圈子，好多已经注定的，所以再怎么努力，也是不可能有多大改变的。
有的东西可以改变，有的东西注定无法不能改变，我们能做的就是改变可以改变的，接受不能改变的，就这么简单，可惜，很多人，总是在不能改变的事情上苦苦纠缠，结果只能自寻烦恼。
不起心动念，就可以做到不分辨执着。
不起心动念不是躺着不动，而是依道而行，遵循客观规律，遵循内在法则做事，结果不一定理想的，但一定是正确的。
有这么一句话——他人即地狱，很多人，一个人独处，总是清醒明白，一旦走进群体，就随波逐流，迷失方向，容易受干扰，特别在意别人的眼光，别人的看法，往往别人一句话，就否定了自己的全部努力
没必要分辨，更无须攀比，每个人来到这世上，都各自肩负自己的职责和使命，没必要成为别的谁，做好你自己，活出自己的精彩，这样的人生就是完美的。
唯，阿，美，丑，善，恶，这些都是身外之物，身外之物都是名，相，都是无常变化，也就是说，它不是一成不变，而是随时都可能发生变化，不要执着，不必强求。执着就容易迷失心性，容易做错事。
为什么说平平淡淡才是真，因为平淡，就会平和，平和思路就清晰，思维就正确，行动的方向就正确，任何时候，记得心不乱，乱，则必错
很多人，昨天高高在上，转眼千夫所指，昨天各种晚会主持，鲜花掌声，转眼身负骂名，永不翻身，曾经轰轰烈烈海誓山盟，经历柴米油盐身材走形，那个信誓旦旦海枯石烂的人，还不是移情别恋同床异梦，
这个世界，除了变化不改变，没有什么不会改变，没有天长地久，没有一劳永逸。靠不住，留不住，抓不住，就是这个世界的真相。既然如此，何必执着，何必把持，何必强求，何必攀比
放轻松，不改初心，不抗天道。人生的成功不在于名利财富，而在于自由，快乐
人生一世屈指算，难活三万六千天。你的心，多一分钟烦恼，就会失去六十秒的快乐。