老子的《道德经》言简意赅，
五千言，字字珠玑，内容博大，思想精妙。
《道德经》本身不是一部宗教的经书，
它是一部古代智者对社会、人生、事物的洞悉，是一部充满哲理的书。
在春秋战国，百家争鸣，学派林立的时代能占一席重地，也就不足为奇了。
“道”
在老子的笔下是一个哲学范畴，
它不是我们通常所说的道路，道理，道德，而是指生化万物的本体。
《道德经》五十二章说：
“有物混成，先天地生。寂兮谬兮！独立而不改，周行而不殆。
可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”
又说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这里表达了老子对万物起源的朴素唯物主义的探索，
拿现在的话来说，“道”是源于自然的，
因为“道”就是自然的自性。
因此可以说，老子对自然规律的重视与不可违背性，
是人类最早对这一科学命题的阐述。
当今人类因违反自然规律，而受到自然的报复后，
才有所觉悟，因之喊出了“回归自然，保护地球！”的口号。
这远在几千年前的老子已是“先知先觉”了。
只可惜老子的论述被人漠视面折戟沉沙。
老子的思想不但具有朴素的唯物主义观点，而且也具有了辩证法。
如他所说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”
就是对对立与统一的最早描述。
因此可以说老子开创丁中国及世界辩证法的气河，
这在遥远的古代是多么难能可贵啊！
老子是古代思想家的英，是我们中华民族的骄做。
但是在独尊儒术的封建时代，
老子的光辉思想被淹没于罢黢之中，
它的灵光被层层乌云所遮盖。
另一方面是老子的许多哲理，是用文言词语来表述的，因之易发生歧义。
因此阅读和理解都非常困难，
这便造成了“曲高和寡”
当然，金无赤足，人无完人，老子也有他的阶级和时代的局限。
如老子的“小固寡民”的思想。
所谓“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
就不能不说是一种狭隘的偏见，同时也是不现实的。
因此难于令人信服。
其实这种观点是老子根据当时
“以众暴寡，以强凌弱，战乱不息，民不聊生”的社会现实，
所提出的补救之策。但这种理论是荒谬的。
因这药没有对症，也无治疗之功
总之老子把“道”说成是“天下母”——生化万物的本体。
这是人类对万物起源的探索，
是对“天命观”和“天道观”的生化万物的本体否定
，因而具备了中国古代哲学史上的革命性和合理性。
老子是智者，他的思想光辉将永照中华民族的史册