道德经

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TUhjnbcbe - 2023/8/9 21:57:00

“谦受益,满招损”,自然如此,处事亦然。执持容器使之盈满,不如适可而止;捶击工具使之锋利,难以长久保全。堂上堆满*金美玉,无法守而不失;身处富贵行事骄纵,必然祸及自身。功业成就,执持谦退,才合乎天道啊!

灵山秀水神仙洞府

持而盈之,不如其已①;

揣而锐之,不可长保②。

金玉满堂,莫之能守③;

富贵而骄,自遗其咎④。

功遂身退,天之道也⑤。

①持而盈之,不如其已:执持使之盈满,不如适可而止。持:执持,用手拿着不放下。《说文》:“握也。”《广韵》:“执也。”《诗经大雅凫鹥》:“持盈守成。疏:执而不释谓之持,是手执之也。”盈:满。《说文》:“满器也。”《博雅》:“满也,充也。”已:止。《玉篇》:“止也,毕也,讫也。”《广韵》:“成也。”《集韵》:“卒事之辞。”这句话是说,当手持容器向内倒水时,水过于盈满,则很容易溢出,反倒不如在将满未满之时及时停下,执持起来更加方便。老子由此警示世人,做人做事不可过于盈满,过于盈满则会招致祸患,反倒不如适可而止,留有余地。

②揣而锐之,不可长保:捶击使之锋利,难以长久保全。揣(zhuī):捶击。锐:锋利。保:保全。这句话是说,经过捶击而锋利的刀刃,必然薄脆而易折损,因而难以长久保全。老子由此得到感悟,做人做事不可过于锋芒毕露,盛气凌人,不如含藏内敛,柔以济刚,这样才可以长久保全。

③金玉满堂,莫之能守:堂上堆满*金美玉,无法守而不失。金:*金。玉:美玉。《说文》:“玉,石之美者。”莫之能守:即“莫能守之”,没有人能够守而不失。这句话是说,家里堆满*金美玉,必然引来盗贼,招致祸患,不可能世世代代守而不失。

④富贵而骄,自遗其咎:身处富贵行事骄纵,必然祸及自身。富:富有。《广韵》:“丰于财也。”贵:尊贵,与“贱”相对。《玉篇》:“高也,尊也。”《易系辞》:“崇高莫大于富贵”,“卑高以陈,贵贱位矣。”骄:骄纵。《正字通》:“恣也,自矜也。”《尚书周官》:“位不期骄。”遗:留。咎:灾祸。这句话是说,身处富贵之人,不可行事骄纵,否则将招致灾祸。

⑤功遂身退,天之道也:功业成就,保持谦退,才是合乎天道的。功:功业。遂(suì):顺利完成,成功。身退:敛藏锋芒,不居功。这句话是说,功业成就了,不可居功自傲,而是应该保持谦退,否则容易引发怨恨和猜忌,招致灾祸。这里的“退”,是指谦退,而不是退位或避世隐居。

执持使之盈满,不如适可而止。捶击使之锋利,难以长久保全。堂上堆满金玉,无法守而不失。富贵而又骄纵,必然祸及自身。功业成就,保持谦退,才合乎天道啊!

本章讲盛满则溢,引出圣人功遂身退之德。

老子先是举了四个例子,来说明过于盛满的危害。容器倒得太过盈满,液体容易溢出,端持起来就很困难;工具修得太过锋利,便会又薄又脆,使用起来容易折损。家中财宝多而外露,便会招致盗贼,难以做到守而不失;身处富贵言行骄纵,便会招致怨憎,很快就会祸及自身。

最后,老子指出,功业成就了,不可居功自傲,不可言行骄纵,而应执持谦退,规避怨咎,这样才能够得以长久保全。因为成功之人,处于风口浪尖,“木秀于林,风必摧之”,必然招致猜忌和怨憎,这时更应该低下头来,谦恭有礼,“如临深渊,如履薄冰”,否则便是授人以柄,祸及自身。这里的“退”,并非指“退位”或“避位”,更不是“避世归隐”,而是保持谦退,以规避怨咎,更好地保全自己。秋天的稻穗,都是弯着腰的,不然就会折断。学会笑着弯腰,才是真正成熟的开始。

读史可以明智。在历史上,能知进退是成功者的一项极其重要的基本素质,无论是帝王将相,还是士子百姓,祸福常在一念之间,一语之间。尧舜时期,尧帝没有将地位传给长子丹朱,而是禅让给舜帝,原因就是“丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼”,“傲”就是“富贵而骄”,“嚣讼”就是“多言”,这边是“富贵而骄,自遗其咎”和“多言速穷,不如守中”的最好例子。楚汉之争,楚霸王项羽恃勇而骄,既舍不得城池宝货和爵位名号,也听不进亚父范增的规劝,最终败给了汉王刘邦。汉楚三杰,韩信恃功而骄,不得善终,而萧何不惜自污,得以保全。做到极致的,大概是唐朝郭子仪,他兼具“忠、信、勇、严、度”,深察人情世故,出将入相三十余年,受到四朝皇帝的尊崇,享年八十五岁病逝,追赠太师,谥号“忠武”,“权倾天下而朝不忌,功盖一世而上不疑,侈穷人欲而议者不贬”,可谓世之高人,令人叹为观止。

1.老子今注今译.陈鼓应注译.修订本.北京:商务印书馆.(.03重印)

2.康熙字典(最新整理本).(清)陈廷敬,张玉书等.北京:中国书店.年6月第1版.

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