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《老子·道德经》一章道可道非常道名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其徼
此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门
二章天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已
故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和
前后相随
是以圣人处无为之事
行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃
功成而弗居
夫唯弗居是以不去
三章不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可
欲使民心不乱
是以圣人之治虚其心实其腹
弱其志强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为则无不治
四章道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷
和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先
五章天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出
多言数穷不如守中
六章谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存
用之不勤
七章天长地久天地所以能长且久者以其不自生
故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非
以其无私耶故能成其私
八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶
故几于道
居善地心善渊与善仁言善信正善治
事善能动善时夫唯不争故无尤
九章持而盈之不如其已
揣而棁之不可长保
金玉满堂莫之能守
富贵而骄自遗其咎
功遂身退天之道
十章载营魄抱一能无离乎
专气致柔能婴儿乎
涤除玄览能无疵乎
爱国治民能无知乎
天门开阖能无雌乎
明白四达能无为乎
生之
畜之
生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德
十一章三十辐共一毂当其无有车之用
埏埴以为器当其无有器之用凿户牖
以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
十二章五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋
猎令人心发狂
难得之货令人行妨
是以圣人为腹不为目故去彼取此
十三章宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若
惊失之若惊是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者为吾有身
及吾无身
吾有何患故贵以身为天下若可寄天下
爱以身为天下若可托天下
十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微
此三者不可致诘故混而为一
其上不皦其下不昧绳绳不可名复归
于无物是谓无状之状无物之象
是谓惚恍
迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有
能知古始是谓道纪
十五章古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强
为之容豫焉若冬涉川
犹兮若畏四邻
俨兮其若容涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷
兮其若谷混兮其若浊
孰能浊以静之徐清孰能安以久动之徐生
保此道者不欲盈
夫唯不盈故能蔽不新成
十六章致虚极守静笃
万物并作
吾以观复
夫物芸芸各复归其根
归根曰静是谓复命复命曰常
知常曰明不知常妄作凶
知常容
容乃公
公乃王
王乃天
天乃道
道乃久
没身不殆
十七章太上下知有之
其次亲而誉之
其次畏之
其次侮之
信不足焉有不信焉
悠兮其贵言功成事遂百姓皆谓我
自然
十八章大道废有仁义
慧智出有大伪
六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣
十九章绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民
复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令
有所属见素抱朴少私寡欲
二十章绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去若何
人之所畏不可不畏
荒兮其未央哉
众人熙熙如享太牢如春登台
我独泊兮其未兆如婴儿之未孩
儽儽兮若无所归
众人皆有余而我独若遗
我愚人之心也哉
沌沌兮
俗人昭昭
我独昏昏俗人察察
我独闷闷澹兮其若海
飂兮若无止
众人皆有以
而我独顽似鄙
我独异于人而贵食母
二十一章孔德之容惟道是从
道之为物惟恍惟惚
惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有
物
窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信
自古及今其名不去
以阅众甫
吾何以知众甫之状哉以此
二十二章曲则全
枉则直
洼则盈
敝则新
少则得多则惑
是以圣人抱一为天下式
不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长
夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂
虚言哉诚全而归之
二十三章希言自然
故飘风不终朝骤雨不终日孰为此
者天地天地尚不能久而况于人乎
故从事于道者道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于道者道亦乐得之同于德者德亦
乐得之同于失者失亦乐得之
信不足焉有不信焉
二十四章企者不立
跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜
者不长其在道也曰余食赘行
物或恶之故有道者不处
二十五章有物混成先天地生
寂兮寥兮独立不改
周行而不殆可以为天下母
吾不知其名
字之曰道
强为之名曰大
大曰逝
逝曰远远曰反
故道大天大地大王亦大
域中有四大
而王居其一焉
人法地地法天天法道道法自然
二十六章重为轻根静为躁君
是以圣人终日行不离辎重
虽有荣观燕处超然
奈何万乘之主而以身轻天下轻则失本
躁则失君
二十七章善行无辙迹
善言无瑕谪
善数不用筹策
善闭无关楗而不可开善结无绳约
而不可解
是以圣人常善救人故无弃人
常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不
善人之师
不善人者善人之资
不贵其师不爱其资虽智大迷
是谓要妙
二十八章知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于
婴儿
知其白守其黑为天下式
为天下式常德不忒
复归于无极
知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于
朴
朴散则为器圣人用之则为官长
故大制不割
二十九章将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器
不可为也为者败之执者失之
故物或行或随或歔或吹或强或羸或挫
或隳是以圣人去甚去奢去泰
三十章以道佐人主者不以兵强天下
其事好还
师之所处荆棘生焉大*之后必有凶年
善有果而已不敢以取强
果而勿矜果而勿伐果而勿骄
果而不得已果而勿强
物壮则老是谓不道不道早已
三十一章夫佳兵者不祥之器物或恶之故
有道者不处君子居则贵左用兵则贵右
兵者不祥之器
非君子之器不得已而用之恬淡为上
胜而不美而美之者是乐杀
人夫乐杀人者则不可以得志
于天下矣吉事尚左凶事尚右偏将*居左
上将*居右言以丧礼处之
杀人之众以哀悲泣之战胜以丧
礼处之
三十二章道常无名朴虽小天下莫能臣也侯
王若能守之万物将自宾
天地相合以降甘露民莫之令而自均
始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆
譬道之在天下犹川谷之于江海
三十三章知人者智自知者明
胜人者有力自胜者强
知足者富
强行者有志
不失其所者久
死而不亡者寿
三十四章大道泛兮其可左右
万物恃之而生而不辞功成不名有
衣养万物而不为主常无
欲可名于小
万物归焉而不为主可名为大
以其终不自为大故
能成其大
三十五章执大象天下往
往而不害安平太
乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听
之不足闻用之不足既
三十六章将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必
固兴之将欲夺之必固与之是谓微明
柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器
不可以示人
三十七章道常无为
而无不为
侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将
镇之以无名之朴
无名之朴夫亦将无欲
不欲以静天下将自定
三十八章上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为
而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上
义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之
故失道而后德失德而后仁失仁而后义失
义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华
而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居
其华故去彼取此
三十九章昔之得一者
天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万
物得一以生侯王得一以为天下贞其致之
天无以清将恐裂
地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭
万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶
故贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡不谷
此非以贱为本耶非乎故致数舆无舆
不欲琭琭如玉珞珞如石
四十章反者道之动
弱者道之用
天下万物生于有有生于无
四十一章上士闻道勤而行之
中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为
道故建言有之
明道若昧
进道若退
夷道若颣
上德若谷
大白若辱
广德若不足
建德若偷
质真若渝
大方无隅
大器晚成
大音希声
大象无形
道隐无名夫唯道善贷且成
四十二章道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲
气以为和人之所恶唯孤寡不榖而王公以为称故物
或损之而益或益之而损
人之所教我亦教之
强梁者不得其死吾将以为教父
四十三章天下之至柔驰骋天下之至坚
无有入无间吾是以知无为之有益
不言之教无为之益天下希及之
四十四章名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
是故甚爱必大费多藏必厚亡
知足不辱知止不殆可以长久
四十五章大成若缺其用不弊
大盈若冲其用不穷
大直若屈
大巧若拙
大辩若讷
躁胜寒静胜热清静为天下正
四十六章天下有道却走马以粪
天下无道戎马生于郊
祸莫大于不知足咎莫大于欲
得故知足之足常足矣
四十七章不出户知天下不窥牖见天道
其出弥远其知弥少
是以圣人不行而知不见而名
不为而成
四十八章为学日益
为道日损
损之又损以至于无为无为而无不为
取天下常以无事
及其有事
不足以取天下
四十九章圣人无常心以百姓心为心
善者吾善之不善者吾亦善之
德善
信者吾信之不信者吾亦信之德信圣人在
天下歙歙为天下浑其心
圣人皆孩之
五十章出生入死
生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地亦十
有三夫何故以其生生之厚盖闻善
摄生者陆行不遇兕虎入*不被甲兵兕无所投其角
虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地
五十一章道生之德畜之物形之势成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊德之贵夫莫之命而常自然
故道生之德畜之长之育之亭之*之养之覆之
生而不有为而不恃
长而不宰是谓玄德
五十二章天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子
复守其母没身不殆
塞其兑闭其门
终身不勤
开其兑济其事终身不救
见小曰明守柔曰强
用其光
复归其明
无遗身殃是为习常
五十三章使我介然有知行于大道唯施是畏
大道甚夷而民好径
朝甚除
田甚芜仓甚虚
服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸
非道也哉
五十四章善建者不拔
善抱者不脱
子孙以祭祀不辍
修之于身其德乃真修之于家其德乃余
修之于乡其德乃长修之于国其德乃丰修
之于天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡
以国观国
以天下观天下
吾何以知天下然哉以此
五十五章含德之厚比于赤子蜂虿虺蛇不螫猛兽不据攫鸟不
搏
骨弱筋柔而握固
未知牝牡之合而全作
精之至也终日号而不嗄
和之至也知和曰常
知常曰明
益生曰祥
心使气曰强
物壮则老谓之不道不道早已
五十六章知者不言
言者不知
塞其兑闭其门挫其锐
解其分
和其光
同其尘
是谓玄同故不可得而亲不可得而疎
不可得而利不可得而害
不可得而贵不可得而贱
故为天下贵
五十七章以正治国以奇用兵以无事取天下
吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利
器国家滋昏
人多伎巧奇物滋起
法令滋彰盗贼多有
故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事
而民自富我无欲而民自朴
五十八章其*闷闷其民淳淳
其*察察其民缺缺
祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正
正复为奇
善复为妖
人之迷其日固久
是以圣人方而不割
廉而不刿
直而不肆
光而不燿
五十九章治人事天莫若啬
夫唯啬是谓早服
早服谓之重积德
重积德则无不克无不克则莫知其极
莫知其极可以有国
有国之母可以长久
是谓深根固柢长生久视之道
六十章治大国若烹小鲜
以道莅天下其*不神
非其*不神其神不伤人
非其神不伤人圣人亦不伤人
夫两不相伤故德交归焉
六十一章大国者下流
天下之交
天下之牝
牝常以静胜牡以静为下
故大国以下小国
则取小国
小国以下大国则取大国
故或下以取或下而取
大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得
其所欲大者宜为下
六十二章道者万物之奥
善人之宝
不善人之所保
美言可以市尊行可以加人
人之不善何弃之有
故立天子置三公
虽有拱璧以先驷马不如坐进此道
古之所以贵此道者何不曰以求得有罪以免耶故为
天下贵
六十三章为无为事无事味无味
大小多少报怨以德
图难于其易为大于其细天下难事必作于易天下大
事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺
必寡信多易必多难是以圣人犹难之
故终无难矣
六十四章其安易持其未兆易谋
其脆易泮其微易散
为之于未有
治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始
于足下为者败之执者失之
是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几
成而败之
慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货
学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
六十五章古之善为道者非以明民将以愚之
民之难治以其智多
故以智治国国之贼
不以智治国国之福知此两者亦稽式
常知稽式是谓玄德玄德深矣远矣
与物反矣
然后乃至大顺
六十六章江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣
人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不
厌以其不争故天下莫能与之争
六十七章天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣
其细也夫
我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下
先慈故能勇
俭故能广
不敢为天下先故能成器长
今舍慈且勇
舍俭且广舍后且先死矣夫慈以战则胜
以守则固天将救之以慈卫之
六十八章善为士者不武
善战者不怒
善胜敌者不与
善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力
是谓配天古之极
六十九章用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓
行无行
攘无臂扔无敌
执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝
故抗兵相加哀者胜矣
七十章吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行
言有宗事有君
夫唯无知是以不我知
知我者希则我者贵
是以圣人被褐怀玉
七十一章知不知上不知知病
夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病
七十二章民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生
夫唯不厌
是以不厌
是以圣人自知不自见
自爱不自贵故去彼取此
七十三章勇于敢则杀
勇于不敢则活
此两者或利或害
天之所恶孰知其故是以圣人犹难之
天之道不争而善胜
不言而善应
不召而自来
繟然而善谋
天网恢恢疏而不失
七十四章民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾
得执而杀之孰敢
常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲
夫代大匠斲者希有不伤其手矣
七十五章民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之
有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫
唯无以生为者是贤于贵生
七十六章人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其
死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强
则不胜
木强则兵
强大处下
柔弱处上
七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之
不足者补之天之道损有余而补不足人之道则不然
损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以
圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤
七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫
之能胜其无以易之
弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云
受国之垢是谓社稷主受国不祥是为天下王正言若
反
七十九章和大怨必有余怨
安可以为善是以圣人执左契
而不责于人有德司契
无德司彻
天道无亲常与善人
八十章小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳
而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬
之声相闻民至老死不相往来
八十一章信言不美
美言不信
善者不辩辩者不善知者不博
博者不知圣人不积
既以为人己愈有
既以与人己愈多
天之道利而不害
圣人之道为而不争
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