《论语》中孔子对弟子们讲了这么一番话：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
也就是说，众人都厌恶的人，不要轻易随大流，我们要有自己的考察与判断；大家都喜欢的人，也不要轻易产生好感，我们要自己好好考察。
其实，这番话告诉大家一个人生道理：一个人心智越成熟，好恶之心就越轻，不容易随波逐流、人云亦云。同时，这也揭示了一个人生智慧：当你看不惯的事物越少，证明你越进步，越有自己的主见和思想。
01
人刚出生的时候，心灵纯洁，是没有太多傲慢与偏见的，也不会对外物轻易产生好恶之心。但是随着后天的积累与经历，人的善恶之心、美丑之心也随着心境的变化而产生了。
就如老子《道德经》第二章所写：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
诚然，一个人越能体悟大道，开解智慧，就会与周围人相处得越融洽，经常表现得和颜悦色、心平气和。
相反，一个人动不动就发脾气、随便给人贴“善恶美丑”的标签，实则是说明他自己内心出了问题，心浮气躁，离大道越来越远，福气也愈发浅薄。
02
生活会慢慢告诉我们许多道理，比如说，成年人的世界，往往不是注重看是否对错，而是要看利弊得失。只有小孩子才喜欢理论对错，辨别善恶，说谁是好人，谁是坏人。
一个心智成熟的成年人，更加理性，他们知道：好坏只在一念之间，人性复杂多变，没有绝对的好与坏，对善恶好坏不能主观情绪化，更不能急于下定论。
就如古人所说：善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
处世奇书《菜根谭》中也告诫大家：碰到善良的人，如果不能很快亲近他，也不要先行赞扬他，以免招来恶言中伤的奸恶小人；碰到邪恶的人，如果不能轻易离开他，也不要轻率打发他，以免遭受陷害报复之类的灾祸。
可见，我们要认知善恶之人，是一件不容易的事情；如何与善恶之人相处，也是需要方法和技巧的，不可随意而为。
03
为什么孔子说对于大众都喜欢的人要谨慎小心呢？
拿孔子最讨厌的“乡愿”（老好人）来举例：他们让坏人也满意，让好人也满意，但是他们自身善恶不分，败坏道德，搞坏社会风气。所以，孔子怒骂道：“乡愿，德之贼也。”
曾经，子贡问老师孔子说：“乡里人都喜欢他，那这个人怎么样？”
孔子说：“这还不能肯定。”
子贡又问孔子说：“乡里人都很厌恶他，那这个人怎么样？”
孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
可见，真正的善人，总是有一部分人，有一部分讨厌，不可能让所有人满意。
相反，像乡愿那样的老好人，他们做人做事圆滑世故，左右逢源，能够使得好人和坏人都喜欢自己。我们对于这样的人，反而需要提高警惕。
04
大家都喜欢说群众的眼睛是雪亮的，其实在绝大多数情况下，群众的眼睛未必是雪亮的，反而是势利的，趋利避害的，因为群体的意志和情绪是很容易被裹挟和操控的。
就如心理学书籍《乌合之众》中所说：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
其实，早在多年前，姜子牙就在读懂人性后，看清楚了这个道理，于是他对周文王说：
“你如果完全听任社会一般人的推荐，社会上说张三是圣人，李四是天才，你就信以为真，那就坏了。殊不知，世俗中人说好说坏都没个准，老百姓有时很盲从，他们所说的圣人，也许是个奸雄，因为社会关系多，众人把他塑造成圣人的样子；他们所说的天才，也许是个骗子，私*把他吹捧成天才的样子。你如果根据社会舆论，把世俗群众推举的当作有贤德的人，把世俗群众诋毁的当作坏人，那么朋*多的人就会上台，朋*少的人就会被排挤，于是结成死*，蒙蔽群众的人就会利用时机，打击、陷害真正有本事的人，天下就会越来越乱。”
或许，孔子就是根据姜太公的这番话来总结了文章开篇所说的那句名言——众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
琢磨君寄语：
作为一个心智成熟的成年人，要有独立的主见和思想，要有怀疑精神，不可随波逐流、人云亦云，也不可过分迷信权威，把大众的好恶当成是自己的好恶。对于一件事情或者一个人，我们要先考察，然后独立思考，最后慎重下结论，正所谓“没有调查，就没有发言权”。
其次，即便是我们弄清楚了谁好谁坏，谁善谁恶，也不能过于喜怒形于色，像孙悟空那样疾恶如仇。
因为人一旦喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；一旦爱憎重，则意气精神悉为物所制。心中对于美好与丑陋的界限过于分明，自己就会与外界格格不入；心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近我们。
所以，大智慧的人总是内精明而外浑厚，外柔内刚，努力追求老子所说的“和光同尘”境界。甚至，有的时候，我们还要主动“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”。毕竟，这个世界上并不是“非黑即白”，还有很多灰色地带。朋友们，您觉得呢？
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