提示：[治国]农业生产为根本
治人事天莫若啬[sè]。
夫唯啬，是以早服，
早服是谓重[zhònɡ]积德。
重积德则无不克，
无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢[dǐ]，长[cháng]生久视之道也。
22帛书《老子》第五十九章深根固柢之法，长生久视之道01:48来自浔阳野老治人事天莫若啬[sè]。
安定百姓侍奉君王，没有什么比农业更为重要事的了。
夫唯啬，是以早服，
唯有农业生产这件事最为重要，所以要及早准备。
早服是谓重[zhònɡ]积德。
尽早的准备好，就是充分积累仁*善行。
重积德则无不克，
不断地积累仁*善行，就没有什么不能企及了。
无不克则莫知其极。
没有什么不能企及，就可以摆脱生存上的困窘。
莫知其极，可以有国。
摆脱了生存上的困窘，才是国家存在的根本。
有国之母，可以长久。
掌握了国家治理的根本，国家就可以长久维持运转。
是谓深根固柢[dǐ]，长[cháng]生久视之道也。
就叫根基深固而不可动摇，是奉养生灵长治久安之道。
帛书《老子》第59章所在位置对于一个国家民族，最重要的事情是什么？一切的一切，归根结底，到底什么才是最重要的？农业，唯有农业，才是人可以生存，国家得以存在的根本。所以本章开篇便道出了核心：安定百姓侍奉君王，没有什么比农业更为重要事的了。当然，这里又涉及两个前提条件，就是要有百姓和有组织，缺一不可。唯有农业生产这件事最为重要，农业生产是有周期性的，不同于狩猎与采集，所以要及早准备，筹划安排。民以食为天，尽早的准备好，就是充分积累仁*善行。不断地积累仁*善行，其实也就是积累实力，有了实力，工业、商业、文化、艺术乃至战争，也就没有什么不能企及的了。如果能做到没有什么不可以企及，才可以可以摆脱生存上的困窘。也可以视为王道的基本起点。摆脱了生存上的困窘，达到王道的基本条件，才是国家能够存在，民族可以自立于世界的根本。掌握了这个根本，国家才可以长久维持运转。这就叫根基深固而不可动摇之道，这才是奉养生灵，长治久安之道。
难免穿凿形声，竞逐新意，乱真越理之嫌，粗有发明，附诸其末。
1、这一章是在强调农业的重要性，当成爱惜节俭的修身，则是附加的解读，未尝不可。
2、“治”可以理解为治理，但更准确的理解应该是指*治清明，社会安定。
3、“事天”就是侍奉君王，而非养护身心。
4、“啬”通“穑”是指农业生产。
5、“积德”不是今天的积德，而是积累的仁*。
6、“克”不是攻克，是能够、胜任、完成、犹及的意思。农业是所有所有一切的前提，只有农业稳固，才能考虑其他的所有的事情。
7、“极”不是无法估计的力量，而是极限，是困窘、疲困。
8、“莫知其极，可以有国”摆脱生存的窘迫，才有治理国家的前提。百姓的生存权大于一切。
9、“有国之母”“有”是治理；“母”是根本、本源。
10、“长生”的“长”有很多意思，这里应该读cháng。统治、统率的意思；“生”是指活着的人，使之生存的。
11、“视”是指国家的治理、延续，也就是远景规划，宏观计划的意思。
本章帛书《老子》与王本《道德经》不同计5字（因转换为简体字，不能完全呈现，敬请谅解）
治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。