原文：
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校；昔者吾友，尝从事于斯矣。”
心得体会：
“实其腹，虚其心”，失败，源于自满。
“能生于不能，多生于寡，有生于无，实生于虚”，这与老子《道德经》不谋而合，能生于不能，有两种解释，一是天下万物，不是生来就会的，是经验积累、慢慢摸索而能的，在种种不能的尝试中蕴含着能的基因；另一种是作为一个主体，必须有谦虚、不能的心态，方可继续探索，汇聚众人智慧，方可继续“能”下去，多寡、有无、实虚皆同上。
上面“能生于不能”的阐释即可说明“以能问于不能”的含义，一个谦虚、智慧的人因了解“能”的群体智慧积累过程而广泛搜集信息，积累经验。
至于“犯而不校”，讲的是集中注意力，内心只有这一件事（求知若渴），其他人的眼光、冒犯，没有时间也没有必要去计较。这看似和上两句不相干的话，从实际经验讲，十分重要，因为很多人就是因为太计较别人的看法而丧失了一心求知的探索；更有甚者，与不同看法的人撕扯在一块，斗嘴上功夫，将求知变成了各执一词的无效争论，进而引发“*争”、“学派斗争”，其害无穷。
“犯而不校”讲的是一个心里只有求知的人，豁达、智慧，也是专一的功夫，其现实意义并不亚于前者。
“昔者吾友，尝从事于斯也”，此句有人解释说的事颜回，姑且不去考据这个，但以曾子的学问、品德都没达到这个境界，也从侧面说明修学之难。