（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）
原文译文
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不修，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。迎而不见其首，随而不见其后。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
译文：注视它，而不能看见它，可以说它是细微的。倾听它，而不能听见它，可以说它是微弱的。抚摸它，而不能感受到它，可以说它是无所区别的。这三种方式都不能够全面地了解道，所以要整体地认知道，遵循道。道，它上面没有任何修饰，下面没有丝毫体现。难以认知啊，没办法具体定义它，属于事物内在无形的变化。是没有形状的形状，是超越具体事物的无形的存在，是渺茫的，深远的。迎接它而不知道它如何产生，跟随它而不知道它如何消失。
所以把握当下的规则，指导当下具体事物的运行，才能了解事物初始的变化，这就是遵循道的纲领。
详细解读
一、视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。”这三句的意思表示：注视它，而不能看见它，可以说它是细微的。倾听它，而不能听见它，可以说它是微弱的。抚摸它，而不能感受到它，可以说它是无所区别的。
“三者不可至计，故混而为一。”“至计”表示全面深入地认知事物。“混”表示整体，“为”表示遵循，“一”表示道，“为一”表示遵循道，“混而为一”表示整体地遵循道。
“三者不可至计，故混而为一。”这句的意思表示：这三种方式都不能够全面地了解道，所以要整体地认知道，遵循道。
以上几句主要讲述道是难以用具体的某种方式认知它，所以要整体地认知道、遵循道。
二、一者，其上不修，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。迎而不见其首，随而不见其后。
“一者，其上不修，其下不忽。”“一者”表示道，“修”表示修饰，“忽”表示细微的、渺茫的。这句的意思表示：道，它上面没有任何修饰，下面没有丝毫体现。
“寻寻呵，不可名也，复归于无物。”“寻”表示测量，“寻寻”表示不断测量，表示难以认知。这句的意思表示：难以认知啊，没办法具体定义它，属于事物内在无形的变化。
“是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。”“象”表示无形的存在，“望”表示深远的。这句的意思表示：道是没有形状的形状，是超越具体事物的无形的存在，是渺茫的，深远的。
“迎而不见其首，随而不见其后。”这句的意思表示：迎接它而不知道它如何产生，跟随它而不知道它如何消失。
以上几句主要讲述道是难以认知的，是渺茫的，深远的，是不断变化的。
三、执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
“执今之道，以御今之有”，“执”表示把握，“御”表示指导，“有”表示具体的事物。“执今之道，以御今之有”的意思表示：所以把握当下的规则，指导当下具体事物的运行。
“以知古始，是谓道纪”，“古始”表示初始的变化。“纪”表示纲领。“以知古始，是谓道纪”的意思表示：这样才能了解事物初始的变化，这就是遵循道的纲领。
这句主要讲述要实事求是，变化地遵循道。
总结：这章主要讲述道是渺茫的，深远的，是不断变化的，难以用具体的某种方式认知它，所以要整体地认知道，变化地遵循道。
（以生命内在变化为指引，以帛书道德经为线索，用古汉语思路试着解读《道德经》。玄龙国学 玄龙无极）
帛书《道德经》第十三章详细解读学习圣贤智慧