《道德经》学习体会71.第二十二章与道相合的圣人持守着“道”，把握住正反两面的辩证统一，在正反两面中把握一个平衡点，把“道”作为统治、治理天下的方式
[王弼原文]曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
[帛书原文]曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。
“曲”本义为竹木等编制的筐篓等类器具。这里是引申义：委屈。
“全”本义为一套完整的玉饰，这里是引申义：完整、完好。
“枉”本义为弯曲，这里是引申义：冤屈。
“正”本义为直对着城邑出发，即远行。这里是引申义：使不歪斜、使端正、纯正。
“洼”本义为深池，这里是引申义：凹陷的地方，小水坑。
“盈”本义为器皿充满水。这里是引申义：满、圆满。
“敝”本义为衣服破旧、破烂。这里是引申义：破旧。
这几句可以翻译为：韬光养晦、受到一些委屈才能得以保全，才能达到整体的目标。能够包容冤屈，心性一定坦率、正直。处事谦虚低调，内心一定是知足、感恩、安详、快乐、圆满的。只有认识到自己的破旧、陈腐，思想才能进入新的境界。减少欲望才能对“道”有所感悟。欲望多，内心就会迷惑，无法修道。
王弼原文]是以圣人抱一，为天下式。
[帛书原文]是以圣人执一，以为天下牧。
“执”本义为捕捉罪人。这里是引申义：拿着、握着。
“一”指万法归一的法则，就是指道。，
“执一”就是持守道。
“牧”本义为放牧牲畜。这里是引申义：管理、统治。
“以为”，「以之为」的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。
这两句可以翻译为：事物分为正反两面，既要看到正面的作用，更要看到反面的作用，要想认识事物，必须看整体。正因为如此，与道相合的圣人持守着“道”，把握住正反两面的辩证统一，在正反两面中把握一个平衡点，把“道”作为统治、治理天下的方式。
看重点：与道相合的圣人持守着“道”，把握住正反两面的辩证统一，在正反两面中把握一个平衡点，把“道”作为统治、治理天下的方式。