第五十六章是谓玄同
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知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
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（1）知者不言。言者不知。
知大道者不言，知大道者效法天地大美而无言。
为什么无言呢？《道德经》中讲：处无为之事，行不言之教。《道德经》中讲：知我者希。《道德经》中讲：不笑不足以为道。《道德经》中讲：太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。太上上古的时候，不知有大道，但是所言所行都暗合于大道，人心简单；其次亲近大道赞誉大道；其次敬畏大道，对修道感觉畏难；其次侮辱大道诋毁诽谤大道，不再相信大道。因为说太多也没有用，可能很难遇见可以传道的人。《道德经》中讲：唯施是畏。对于施行大道，传播大道感觉到谨慎畏惧。因为茫然四顾，似乎没有一个人愿意听，没有一个人听得懂。王阳明先生感叹，只要有一个人真正听得懂愿意相信都不算少了。《道德经》中讲：道可道，非常道；名可名，非常名。大道可以说，可以讲，但是讲出来的就不是真正的常道。大道无形无相，落入有形有相的文字之中，落入器世界之中承载，就局限在器世界之中了。虽然可以勉强起个名字为道，但是并不是常名。
好言说者，夸夸其谈者未必就知道。许多人为了名利，抛出各种言说，炫人耳目而已，有百害而无一益。《道德经》第二十三章中讲：希言、自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能、而况于人乎。自然比如山水稀少有言说什么。飘忽的大风不会刮一整个早上；骤雨不会下上一整天。是什么这么做的呢？是天地。天地尚且不能长久刮风下雨，更何况是人呢？春秋战国时期，各家言说很多，如何能够长久呢？人锋芒毕露，熙熙攘攘为利来利往，如何能够长久呢？
《道德经》第三十三章中讲：知人者智，自知者明。如果知晓别人，可以说是有点小智慧小聪明；如果能够自己知晓自己，特别是知晓自己的自性本心，明心见性，则是真的明白。明心见性只是修行的开始而已。《楞严经》中讲菩萨修行从初地菩萨到十地菩萨的次第过程。
《道德经》中讲，知不知上，不知知病。知道自己的无知，知道自己不知道，是为上等的；不知道自己不知道，不知道自己的良知被蒙蔽，是生知的病了。多见多闻多知，这些只是增加束缚而已。阿难是佛陀的堂弟，一向以多闻著称，但是多闻不如向内多下功夫。
《道德经》第八十一章中讲：信言不美，美言不信。最后结尾圣人老子担心世人不相信五千真言，所以提醒了一下。信言真言并不一定很美很浮华，浮华的美言洋洋洒洒，不一定就可信，不一定是真言。因为圣人老子知晓知我者希。不笑不足以为道。
《道德经》第五章中讲：多言数穷，不如守中。虽然天动地静，天地之间犹如虚空的大风箱，越鼓动越生万有。但是天地大美而不言，何曾有多说什么。世人应该效法天地大美而不言，如果多说，*令繁多，朝令夕改，往往会多次穷竭，多次失败，不如守中。什么是守中呢？中庸之道即是中和之道。庸即是和。《中庸》中讲：喜怒哀乐未发谓之中。我们要清静，回归到喜怒哀乐未发那种中、静定的境界之中。如果情绪发出来，有喜怒哀乐，但是适度，就是和；如果过度，那就不能称之为和。中医中讲：喜伤心，怒伤肝，思伤脾，恐伤肾。所以说，此处所讲的守中是守静定，守清静。
（2）塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。
塞其兑。把嘴巴堵塞住，关住嘴巴，不要太多言说，效法天地大美而无言。《道德经》中讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。五色如果是充满物欲则令人眼花缭乱，五音如果是靡靡之音就令人耳聋，五味令人口爽。清心寡欲则得多智慧；如果物欲过剩，追求口腹之欲，如此多物欲，则被迷惑了。
闭其门。把六根门户关掉，管住眼根、耳根等门户，不要被太多物欲所污染。《道德经》第五十二章中讲：天下有始、以为天下母。既知其母、复知其子。既知其子、复守其母。没身不殆。塞其兑、闭其门、终身不勤。开其兑、济其事、终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光、复归其明。无遗身殃。是谓袭常。天下有所开始，是由大道所生。大道为天下之母。既然知道其母，又知道大道所生的孩子。大道生天地，天地生万物。天地万物都是大道的孩子。既然知晓其孩子，又返回来还是守其母，守大道。如此就不会有任何危险了。如果被万物所干扰，被物欲所牵引，跟着孩子走，就危险了。如何做到不被物欲牵着走呢？需要堵塞住嘴巴，关闭六根门户，这样终身都不会有危险了。如果门洞打开，六根洞开，沉浸在物欲、是是非非、万事万物之中，那么终身都没有救了。如果能够看见如此微小、微弱的智慧之光，就称之为光明。之所谓说小，是由于被物欲所蒙蔽，所以看不到大道而已。实际上天大、地大、道大、王亦大。而不是自满自大。如果能够守柔弱则就是真正的刚强、真正的强大。正所谓柔弱胜刚强。如果能够用大道之光、真理之光照耀，恢复回归自性本心本有的光明，恢复本有的良知良能。则不会遗留灾殃、不会自取其祸。如此可以说是承袭真常大道。
挫其锐。把尖锐的棱角给抹掉挫掉。《道
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