《悟学.第篇》帛书老子.59
悟学十八子
《德经》第59章
「治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是谓重积德。
重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固氐，长生久视之道也。」
「治理百姓，事奉上天（自然界），没有比‘啬’更好的方法。因为吝惜、蓄藏精力，得以（比别人）早顺奉（‘道’）。早顺奉‘道’可以多累积‘德’。
多累积‘德’则没有什么不能克服的。无不克就无法知道他的极限。莫知其极，就可以统治国家。掌握治理国家的根本，就可以长治久安。
这就是深根固柢，长生久存之道也。」
修炼内功：扎根「（1）啬（sè）：俭啬，吝惜，此指吝惜、收敛精力、精气，充实于内。（2）蚤：通‘早’。（3）服：顺从，顺奉。（4）重：多，厚。（5）母：本源，根本。（6）氐（dǐ）：根本，（固其氐也。--《太玄卷六坚》。注：“氐，本根也。”）。（7）久视：久立、久存。」
重积德，方能成参天大树老子在本章提出了‘啬’的概念，‘啬’即‘俭’也。道家三宝之一，见第69章。
‘啬’，本义：小气，吝惜。‘俭’：节省，不浪费。结合第55章及老子一贯的主张‘无为，无事’。‘啬’可以释义为：于人则吝惜、节省精气、精力，收敛、蓄藏精气、精力而充实于内。于国则注重内*，减少*令、少干乱百姓，处无为之事，顺其自然而已。
‘德’与‘道’的关系。见第21章「孔德之容，唯道是从。」‘道’涵盖了事物的三个方面：“抽象、具体、本质”。可以说是包罗万象！‘德’只是‘道’在‘具体’（即为人处世、社会治理方面）的体现也。‘德’是‘道’的三分之一的内容体现，在为人处事，社会治理方面：‘德’即‘道’。
‘重积德’也即‘重积道’。
最后老子再次赞颂的‘道’者无所不能，从个人修身、到国家治理都是‘无不克，莫知其极’。推崇天下奉‘道’，因为这是‘深根固氐，长生久视’之道也。
树高千尺，不忘其根，根才是一颗树能高千尺之所在。人亦然也，不能偏离失去‘本’（立身处世之根，如人无信而不立）。一个人无论处在何种境况（富有也好，贫困也好）都不能丢掉其根本。那一个人的根本是什么呢？什么是老子所说的‘其所’呢？
儒家推崇的‘本’是：‘忠孝仁义礼智信’，这是人之根本，是‘其所’。
老子认为‘道’是人之根本，是‘其所’。那什么是‘道’？这就是我们参悟研读《道德经》之所在。只有通篇研读、参悟后，你就会真正明白、理解：什么是‘道’。
深根固氐，长生久视《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。
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