“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声，香，味，触，法布施。须菩提，菩萨应如布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何？东方虚空可思量不（fu）？”
“不（fu）也，世尊。”
“须菩提，南，西，北方，四维，上下虚空可思量不（fu）？”
“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是而不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
01注解*
“法”：一切事物，不论大的小的，有形无形的，都叫做“法”，有形的叫做“色法”，无形的叫做“心法”。
应无所住：自然心，不喜不悲不有所执着。
布施：有三种布施：
（1）财施，以前采取救济穷人。
（2）法施，劝人修善。
（3）无畏施，即不顾及自己的生命去帮助别人。其中尤以“法布施”为最。
四维：就是东南，东北，西南，西北即指“四隅”。四方“东，南，西，北”。
不住相：无我相，人相，众生相，寿者相。这里指的是不执著于事物的表面色，声，香，味。
02
“退而求其次，须菩提，菩萨”对于一切事物都应该不要执着于他的相，保持平静的心，不应该有个人喜好心来布施。所谓的不住色布施，就是，做一切事，都应该像大自然对待万物一样，不以个人喜好“色”，“声”，“香”，“味”去区别对待布施。须菩提，菩萨就应该像我说的这样去布施，不住相布施。这是什么缘故呢？如果菩萨这样（不住相）去布施，他的福德是不可估量的。须菩提。你觉得如何呢？东方的虚空你可以想象和长量么？
“须菩提回答；不可，世尊”
“须菩提，南，西，北，四隅加四方（东南西北）加上下十方的虚空你能想象和长量么？”
“不可，世尊”
“须菩提，菩萨如果不执著于万物去行善布施，就如十方虚空一样的不可思量。须菩提，菩萨就应该这样不执著万物，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触发，一切自发自本性，去为大众布施福德。”
03
这里佛对须菩提的言教和老子的“无为”思想，如出一辙。一切发自本心的去做事，菩萨发愿，解救众生脱离苦海，做就对了。你不要去考虑那些学生不专心听讲，你也不要像老师一样的敲黑板，你的弟子当中若有才能出众者，你也不要以他是你的学生而感到骄傲，也不要去思考你的学生有成就会不会感恩老师，也不要因为个人的喜恶去偏袒对待你的学生，总结一句话就是佛光普照。佛我教我们的是如何做更加接近佛，教我们的是修佛的法门。
我前篇讲过，佛教传入中国之时，中国大地思想已经是百花齐放，所以《金刚经》已经脱离了印度的原版。他是具有“中国特色的佛教”，里面很多的思想都是和道家哲学派有共同之处。相信要是拜读过《道德经》，《金刚经》都会有体会。
在此声明，无论你的信仰是什么，请理性信仰。没有祖国你连安心要饭的地都没有。