01.“万经之王”《道德经》区区五千言，就把为人处世的道理说清楚了，这就是“大道至简”
老子在《道德经》中说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”是说万物开始的时候，一切都是最简单的，是指大道理（基本原理、方法和规律）极其简单，简单到一两句话就能讲明白、说清楚，但经过衍化后就变得复杂了。正所谓是“真传一句话，假传万卷书”。大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓。
道家创始人老子《道德经》，又称《五千言》，是春秋时期老子（李耳）的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。《道德经》以区区五千言，就论述了修身、治国、用兵、养生之道，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。
《道德经》的许多经典名句，短小精悍，字字珠玑，千古智慧。如“治大国若烹小鲜”，“圣人之道，为而不争”，“上善若水，水善利万物而不争”等等。我们可以从这些简短而蕴意深刻的语句中，领悟到为人处世的智慧。
“大道至简”书法世界很大，其实也很简单。许多人面对纷繁复杂的世界，无所适从，觉得“剪不清，理还乱”，做人很难，也很辛苦。其实是没有领悟到大道至简的道理。
02.“简而文，温而理”，为文如此，处世亦是如此
如何为人？真正的君子应该有怎样的作风呢？古代“四书五经”之一的《礼记中庸》给出了答案，也就是简单的几句话，诗曰：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”
“简而文，温而理”书法这句话的意思是说君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。简简单单的几句话，就把为人处世的道理以及撰文的要求说清楚了，为文如此，处世亦是如此。
简而文，简约而又有文采，历代绝大多数经典名著都以这样的方式留给世人，这是大道至简，惜墨如金。温而理，温和，温雅，少一些戾气、暴气，也可以理解成文章的温度和理性。简而文是偏重语言表达和方式呈现，温而理是侧重内容选择和结构安排，好文章必须是两者互具兼融、相辅相成的。要做到平淡而不讨人厌，简而文，温而理，就是最好的办法。为文似为人，为人也似为文。
蜀国*师诸葛亮03.诸葛亮的《诫子书》，及朱元璋的九字方针，都是“简而文，温而理”的典范
诸葛亮在《诫子书》中这样写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界，是拷问灵*的终极问题。人们常常被物欲左右，殊不知朴素、简单，是抵制肤浅与浮躁最好的方式。
草根皇帝朱元璋虽然文化水平不高，但他很善于听取读书人的意见。打下徽州后，朱元璋征求知识分子朱升的意见：“你认为咱们今后的战略方针要怎样才好呢？”朱升用九个字回答：“高筑墙，广积粮，缓称王。”
明太祖朱元璋朱元璋扎扎实实按照这九字方针来做，后面的事情果然就顺顺利利了。是呀，道理就是怎么简单。在还没有完全强大之时，必须要韬光养晦，不断壮大自己的力量，否则在稚嫩的时候出头，被强大的对手灭掉也是分分钟的事。
朱元璋修筑的明长城04.高手过招，一招制敌。聪明人把复杂的问题简单化，愚笨者把简单的问题复杂化
在现实生活中，有的人把一门技术或者一门学问，弄得很深奥，让别人觉得高深莫测，其实是因为没有看穿实质，没有抓住问题的关键，搞得很复杂。正如医生开的药方越多，就越是把握不好方法，用那些判断不准的药来试。
武术高手搏击时，总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战回合才击倒对手；精明的商人一招领先，步步领先；高人指点一语道破天机，不用太多言语。如此种种，并不是什么云里雾里的高不可攀、深不可测的博大精深。
高手过招，一招制敌所谓的博大精深，是没有认清实质，没有抓住关键，反而陶醉在自我制造的纷繁复杂中不能自拔。博大精深有个明显的悖论，就是广博和高深是一对矛盾。学问、爱好广博必然不会样样精通。
大道至简是透过现象看本质。地球上的植物、动物从无到有，从单一到多样，从简单到复杂，无一不是动植物之间残酷竞争缠斗、演变进化的结果。进化过程的表象是复杂的，而本质却又是非常简单的。
淡泊明志，宁静致远精于心，简于形，大道至简是最高的道理。人要学会简单，简朴生活、简捷行事、淡泊名利，放下自己的私心杂念，寻求人生的真谛。
牢记这句话：聪明人把复杂的问题简单化，愚笨者把简单的问题复杂化。这才是真正的大道至简。