原文：致虚极，守静笃。
释文：心灵能空虚到极点，持守清静能达到笃实的程度。
开悟：当一个人的内心虚无到了极点，他就不会去分辨万物，不知道什么是是非善恶或者有用无用，也不强分人类的中好人和坏人，没有了这些分辨，也就没有了喜好，随之也就没有了欲望，没有了欲望就不会发生争斗，天下自然就可太平无事。
“守静笃”，坚定地笃信只有无为才能无不为。静就指清静无为，只要时刻保持这种信念，才能压制内心的欲望，继而会克制自己行为，当一个人的能够做到心如止水的时候，那么世俗社会的一切功名利禄，就都不会对他产生诱感，当然他也不会成为金钱和权力的奴仆，他的内心也会获得真正自由和解放。
原文：万物并作，吾以观复。
释文：万物竞相生长，而我要从中观察它们的生长规律。
开悟：老子从自然界的各种生命的观察中获得了他的“道”，他看到万物包括人类都有一个产生、发展、鼎盛、衰败和灭亡的过程，而且按照庄子的逻辑，万物都不会真正的消失，它们的死亡只是意味着它们将以另一种生命状态而存在。
老子认为人的生命来源自然，只是因为一个很偶然的机会才让人来到了这个世界，人的死亡就是一种回归自然的复返过程，甚至可以说人在出生后就在完成这一过程，所以每个人都是赤条条来到这个世界的，同时也意味着人将赤条条地离开这个世界，回到自然的怀抱，没有人可以把世间的任何东西带进坟墓。
原文：夫物芸芸，各复归其根。
释文：万物纷纷扰扰，但最终都会回到自己本根。
开悟：宇宙万物都其固定的运动和生长规律，它们都无不遵循着这种规律，在运动和变化中回到自己的本根。万物原本是不存的，是因为人类在认识世界的过程中给了它们特定的名称，所以才有了天地万物，随后高低、是非、好坏和生死等等观念也产生了，因此“无”才是万物的根本，才是世界的本来面目，无知无欲才是人类的自然状态，人类只有回到这种自然状态才能真正实现和平共处。
原文：归根曰静，是谓复命。
释文：回到本根就能清静无为，才能回到生命的本真。
开悟：人类回到无知无欲的自然状态，就不会为万物命名，就不会区别对待它们，比如羊和狼原本就是自然的存在，又何必强行将它们划分为善恶两个阵营呢？又为什么要厚此薄彼呢？
当人类社会不再有观念之争，不再以主义划分阵营，不再为自身贴标签的时候，那么人类就会回到无知无欲的状态，于是所有的战争，奴役和压迫都会消弥于无形，所有人都可以各适其性，各得所需，享尽天年，这就是人类生活的本来状态。
原文：复命曰常，知常曰明。
释文：复归于性生命的本真才是真理，能够认识真理才是真正的智慧。
开悟：老子所说的“常”就是指变化中不变的真理，他认为人要想生存下去，就必须回到无知无欲的自然状态，国家要想生存下去，就必须实行无为而治，一切有为而治都与真理不符，而且是有违天道的，是不能够让国家长治久安的。
原文：不知常，妄作凶。
释文：不认识真理，胡作非为就会祸事连绵。
开悟：如果不能认识到“无”才宇宙万物的根本，那么人类就会胡作非为，就会强分万物，就会固为争权夺利而自相残杀，如果君主不能认识到这种真理，那么他就会制定一系列法律去奴役和伤害民众，他就会无端地将民众送上工地和战场，他就会随意干扰民众的生活。
原文：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释文：知道真理就能包容万物，能够包容就有了公道，有了公道就可统领天下，人之道就是天之道，天之道就是永恒不变的人间正道，所以，从道而行就会终身免于危殆。
开悟：知道天地万物的根本所在，就不会再去分辨万物，并且从道而行的人的心目中没有是非善恶等世俗观念，所以他能包容万物，能够包容万物，而且能无所偏爱就是公平，有了公平就没有了纷争，就能让万民归往，这就是王者之道，因为王道善养万民，而天道善养万物，而且它又是永恒不变的，所以统者只要遵道而行，便可让天下太平，并且也能让自己和国家免于祸患。
小结：本章讲的是道家的内圣外王之道，他认为统治者最应该修炼自己的内心，并且能够通修炼能够摆脱欲望的控制，找到世间万物的根本。如果君主能达到这样的境界，就不会去制定仁义道德或者严刑峻法来约束民众的自由，就不会用战争手段来抢夺他国的土地，反而能放下自己的身段，为民众提供一切自由和保障，这样的君主当然会受到万民的拥戴，自然也不会有亡国灭身之祸。