《道德经》，是我国古代传统文化的重要经典著作，全文共八十一章，五千余字。分为《道经》和《德经》。其作者老子，已经离我们的生活有两千多年了。《道德经》经过了两千多年的流传，不仅没有因为时代背景的改变，而失去研究的意义，反而依然熠熠生辉。
《道德经》，历朝历代将其视为一门重要的必修课。自古以来，历朝历代也都有很多读者对其进行解析，由于解析人的时代背景和思想观念的不同，这些解析也可谓是“仁者见仁，智者见智”。
那么，《道德经》中，有哪些值得我们今天的人们，学习和借鉴的智慧和感悟呢？
1、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随——恒也。
译文：有和无在相互对立中得以产生，难和易在相互对应中得以形成，长和短在相互比较中得以彰显，高和下在相互依赖中得以互相补充，音和声在相互应和中得以区分，前和后在相互对比中得以形成——这是永恒不变的真理。
解析：这就是我们都学习过的“矛盾的统一性和相对性”啊。有和无，难和易，长和短，高和下，前和后，相互矛盾又相互依存，有了彼，才有了此。任何一方都是不能孤立而存在的。整个自然界，整个社会，任何事物，都是以这样的矛盾统一和相对，而存在的。
当我们在生活中遇到困难，遇到坎坷的时候，我们一定要相信，在不远的前方，一定有幸福，有精彩，在等待着我们。
2、上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：最善良的品质，就如同水。水滋润万物而不与万物相争；水处于人人都嫌弃的低洼之地。水的品质，是和“道”最接近的。
解析：每每看到这句话，三顺都会想起杜甫的名句，“随风潜入夜，润物细无声”。总有一些人，就像水一样，悄无声息的滋润着别人，从来不急于表现自己的功劳。
3、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
译文：做事抱着满盈的态度，不如适可而止；把铁器打磨的太锐利，也必定保持不了太久时间。金玉满屋，没有人能一直守着；富贵却傲慢，是给自己留下了祸根；功成而身退，才符合自然的规律。
解析：这是老子在教导我们，凡事适可而止，做事要给自己留有余地。石崇富可敌国，却因为和王恺斗富，而死于非命。韩信因为曾经逼刘邦封他为齐王，而给自己埋下了祸根；张良的功劳不在韩信之下，却知道“功遂身退”的道理，拒绝了刘邦给他的封邑，潜心研究*老之学，成为汉初为数不多的得以善终的开国之臣。
4、三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
译文：三十根辐条装在一个车毂上，才成了车轮，正因为有了车毂中间的空隙，才有了车的作用；糅合黏土制作器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的作用；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的作用。器物给人们带来了便利，而器物真正的作用，却是因为其中间的空间。
解析：这就是“无”的价值。杯子的作用是盛水，盛饮料，而承担这个责任的，正是杯子中间的空间；房屋的作用是住人，而承担这个责任的，也是房屋中间的空间。
5、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
译文：尊宠卑辱，以至于为它惊惶不安，重视大忧患以至于如同重视自身。为什么会在受到宠辱时为它惊惶不安呢？因为把受宠看的很高尚，把受辱看的很卑下。所以得到这些，会惊喜不安；失去这些也会惊恐不安。这就是“宠辱若惊”。
解析：为什么人们会“宠辱若惊”？只因为人们把这些都看的太重要。如果不把这些看的这么重要，我们也就不会“宠辱若惊”了。
《道德经》中的智慧，实在太多，今天三顺只分析了其中的几条，以后有机会，我们再分析其他内容。如果您有不同的解析，欢迎您留下自己的观点。