文/炳睿
原文：三十辐共一毂。当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器。当其无，有器之用。凿户牖以为室。当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
这一章进一步阐释上一章的由修“内圣”之体而出为“外王”之用，即是道在有无变化之间。
三十辐共一毂。当其无，有车之用。辐是车轮的辐条。毂，古代大木车的车轮。这句意思是：三十根辐条组成一个车轮。由于车轮中心那个空的小孔，才让车运转起来起作用。也就是说，如果没有车轮中心的那个小孔，就不能装上车轴，车轮就没法转动行进了。这个小孔承受着来自辐条的各个方向的力，把滑动摩擦变成了滚动摩擦，车才有了它的作用，才能向前行进。庄子所谓“枢始得其环中，以应无穷”也是这个意思。把握住这个“空，无”的道妙，才能从容应付无穷的外境事物。经商之道也是如此，资金进来要赶快流动出去，如果只进不出，那就坏了，很快就没生意了。有人说：那资金只出不进呢？问题的关键在于进出是否合道。我们常常看到：有不少大投资家在开始投资一个项目时，源源不断的投入资金，给运营商和消费者以极大的利益。过了一段时间，由于市场占有率已经相当可观，投资者把利润一提高，很快就有丰厚的贏利了。但是，任何智慧它都是一把双刃剑，就看人们用在什么地方。比如有一个贪官也深通此“道”，他虽然家财万贯，但总是拿一部很便宜的旧手机。那些找他开后门儿的老板们一看：“咳呀！张书记，您怎么还用这种手机啊？！”，“咳！没办法，每个月就那点儿工资，咱又不敢贪污受贿。”于是老板立刻就给他买一部私人订制版豪华手机。这个贪官儿靠这一招儿每月可以得到好几部豪华手机。圣人的智慧被这样子用了，这个叫“歪门邪道”！
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室。当其无，有室之用。埏埴，制作陶器的泥土。户是指房屋的门。牖是指窗户。这句话的思想是：用泥土制作陶器，中间挖空了，才能盛东西，以作容器之用。在房屋中开凿门和窗户，才能用作房屋。没有门窗，这所房屋就不能住了。由这两个比喻我们可以推及：有形的天地万物都是有用的，而其用却在虚无的大道。人人也都是有形体的，有用的，而人要想起作用就必需有无形无相的，虚灵的心。
故有之以为利，无之以为用。这句意思是：所以“有”可以为助益，“无”才是起作用的。但是“无”不能单独起作用，必需“有”来相助才能起作用。比如房屋，再豪华的墙壁，天花板，装饰都只是让人看的，只是帮助围起来一个空间的，人真正使用的是里面的空间。但是，没有墙壁，门窗就不成房屋了。
老子的哲学思想就是这种即有以观无，即无以观有，有无相生相成。由此而观大道之妙，行大道之用。《金刚经》所谓“度尽一切众生而无有一众生实得度者”也是这个道理。