解读国学的巅峰之作《道德经》，期待读者能够通过我的视角，重温经典，借鉴古人的思辨精神，打磨属于自己的生活。
老子在这一章解读自己对道的理解，说“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
老子推崇自然规律！对道做出这样的描述。
很多人都局限于此，其实老子想说的问题，不仅仅如此！
在文化史上，有一个轴心时代！
在中国，孔子创立儒学，我们会发现孔子一生，整理六经，一生述而不作。《论语》传诵千古，也是后人整理成书。翻遍浩如烟海的历史记载，发现孔子没有留下亲自撰写的著作。
这并不是一个偶然文化现象！
在印度，释迦牟尼佛传法四十九年，同样未立文字。我们现在看到的佛经，由弟子们以语录体的形式，编辑成书。经典是历经四百年，四次结集完成的。
在西方世界，《圣经》逾越千年，由《旧约》、《后典》和《新约》组成，绝非一个人能够完成的，里面的内容，庞杂繁复，矛盾的地方很多。
可见，现实告诉我们，任何文化流派形成，都是历经开源者以及后世弟子的努力，付出了艰辛的努力。开源者不立文字，应该是有考量的，不能让自己的思想，约束后人！开创的不是典籍，更重要的是实践内容。
禅宗的出现绝非偶然，无论玄学还是禅学，都是人类文化的经典。但是禅宗和玄学非常的特殊，走的路子很另类，历史渊源非常的久远，禅宗能在中原传播，不是无本之木，无源之水！
禅是思维修！源于人类的本能，由古代先民开发，存在于各种文化体系中，先秦时期，就有明确的记载，尧帝是首推禅事鼻祖。后来印度佛教东传，印度词汇jana，汉语音译为禅那，后世便以禅字称谓。
《碧岩集》记载“达摩遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷途；不立文字，直指人心，见性成佛。”这就是禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”十六字玄旨的来源。
禅宗传到惠能，惠能传了四十三个人，以后只传法，不传衣钵。这已经很好了，很多文化流派，传承的时间更短，人类历史漫长，文化典籍浩如烟海，沉淀下来的，都是历经时光洗礼，这世界没有一成不变的事物，也没有什么所谓真理，大自然的规律才是左右世界的原力所在。一个人再伟大，也会被环境约束思想和行动。每一个人都会被环境局限，也许这就是文化集大成者们的考量。用行动给后世树立楷模，述而不作，不立文字。
无论孔子还是释迦牟尼，活着的时候，是反对偶像的！他们就是文化历史上的思辨斗士，推崇思辨精神，质疑一切，用实践的精神，实证大自然的规律，为后人趟出一条路。
大自然太大了，人类的生命太过短暂，因为能力原因，想通晓所有规律，不是太现实，老子因此写下了这段话，描述大自然，描述他心目中的道！他能告诉世人的，不是道的本质，因为他真不知道，他告诉世人，他的态度，他的思辨，他的方法论！