黑格尔是德国古典哲学的集大成者，连马克思在谈到黑格尔时都曾经说：“我要公开承认我是这位大思想家的学生”。
黑格尔大器晚成，在建构自己哲学体系的过程中材料极为丰富、视野极为开阔。他不仅把西方哲学发展史作为一个整体贯通了起来，而且对包括中国在内的世界哲学也都进行了考察。
不过，令许多人感到不解甚至不能接受的是，黑格尔对中国的哲学评价并不算高。他明确说：“东方的思想必须排除在哲学史以外”。但黑格尔对中国的哲学思想并非空洞地贴标签，而是的确进行了一定的学习了解，尤其是对易经、儒家和道家的思想内容有过具体评论。
01关于易经哲学
就黑格尔讨论范围内的中国哲学而言，从时间上说最早的是伏羲哲学。黑格尔在讨论西方的毕达哥拉斯学派关于“数”的思想时，提到伏羲哲学也是用数来表达思想。
伏羲创制了先天八卦，是易经的起源。但黑格尔在描述伏羲哲学的同时也认为，关于伏羲的传说可能是“神话的、虚构的、无意义的”。
在黑格尔看来，易经以及河图、洛书等，都表明了中国人从感性和象征的阶段上升到了对纯粹思想的意识，只不过并不深入，仍然是按照直观的形式和感觉的形式把握思想，没有思辨地进行思考。
对于易经的思想和八卦、五行等符号，黑格尔没有过于推崇，而是认为这种普遍、单纯的抽象概念其实不足为奇。因为这些在一切有文化的民族里都会浮现。更重要的是，它们只有表示思想和唤起思想的便利，却找不到经过思想的必然性证明了的原则。
02关于儒家
黑格尔也提到了孔子，指出他应该是和西方第一位哲学家泰勒士同时代的人。并且，黑格尔还看到了孔子和他的弟子们的谈话，即“论语”。
黑格尔认为，论语里记载的儒家思想只不过是一种“常识道德”。同样，这种常识道德在哪里都找得到，每个民族都有，“是毫无出色之点的东西”。
在黑格尔眼中，尽管孔子的教训是最受传统中国人尊重的权威，但其实孔子只是一个讲究实际的世间智者，毫无思辨的哲学，“有一些善良的、老练的、道德的教训”，仅此而已。
黑格尔也提到了孟子，但是，除了说孟子也是道德性的之外，其他没有多谈。
03关于道家
黑格尔还考察了道家，包括老子的“道德经”。黑格尔知道老子比孔子老，孔子曾经求教于老子。老子的道德经，不像儒家经典一样具有经书的权威，但是在中国的影响却并不会更小。
黑格尔似乎没有区分道家与道教，并且误以为道士追求得道也是同时在追求一种超自然的能力，能飞升上天和长生不老。
从思想内容上说，黑格尔认为“道”的本义是道路，也引申为一切事物存在的理性和基础。道的成立，往往体现为两个对立原则的结合。
黑格尔还对道德经的译文进行了大段的摘抄，这也许是因为他感觉到了老子思想的深奥，或者与西方哲学思想的契合之处。
04小结
黑格尔形容中国的宗教和哲学，是一种“散文式的理智”。中国人富有想象力，理智上也达到了抽象的层面，但是在从抽象到具体时，这种具体却只是感性对象的外在联结，没有逻辑的、必然的秩序，没有本质的直观。
而且，中国人往往只是谈论道德、治国之术、历史等。这些内容本身并不是哲学性的。传统中国人的精神内容，似乎“没有能力给思想创造一个范畴（规定）的王国”。